(1).詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 胡亥 ﹞诛 斯 、 去疾 ，任用 赵高 ，痛哉言乎！人头畜鸣。” 张守节 正义：“言 胡亥 人身有头面，口能言语，不辨好恶，若六畜之鸣。”
(2).指人的行为极端恶劣。 清 黄宗羲 《朝议大夫清溪钱先生墓志铭》：“臣观 崔 魏 乱政，奄祠遍于天下，乾儿义子，人头畜鸣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·素秋》：“公子作色曰：‘是真吾弟之乱命矣！其将谓我人头畜鸣者耶！’” 鲁迅 《集外集拾遗补编·辩‘文人无行’》：“造谣卖友，却已出于‘文人无行’之外，因为这已经是卑劣阴险，近于古人之所谓‘人头畜鸣’了。”
“人头畜鸣”是汉语中一个具有批判色彩的成语，其核心含义指人虽具人形，言行却如同禽兽，常用来形容极端恶劣或丧失人性的行为。该成语出自《史记·吕不韦列传》：“夫以吕易牛，所代非类；名实不称，主妾无辨。卒使大贾灭族，皆人头畜鸣者也。”
从构词法分析，“人头”强调生理形态的人体特征，“畜鸣”则直指动物的嘶鸣声，两者形成的强烈反差构成比喻义。现代汉语词典将其定义为“比喻人的行为极端恶劣，如同禽兽”（《汉典》“人头畜鸣”词条）。该成语多用于文学批评、社会评论等语境，如清代《聊斋志异》评注中就有“观其行径，实人头畜鸣之流”的用法。
在语义演变层面，《辞源》指出该成语在宋代已从具体指代“人形兽声”的生物异象，逐渐演变为对道德败坏的抽象批判（《辞源》第七版）。现代语言学家王力在《古汉语常用字字典》中特别强调，使用此成语时应注重语境庄重性，多用于书面语体。
“人头畜鸣”是一个汉语成语，读音为rén tóu chù míng，主要用于贬义语境。以下为详细解释：
该成语通过“人形兽性”的对比，强烈批判道德沦丧或愚不可及之人。使用时需注意语境，避免滥用造成冒犯。
半会半亩方塘财帛参列觇国陈牍蛏子扯叶儿弛狱虫鸣螽跃春气大处落墨大辣酥帝祜定武石动滑轮方案粉骨捐躯高不凑低不就各得其宜官断含冤负屈涸鲋恒毛浑庾剪报謇直金斗鸡桑椐椐彊彊康荒口剗窥破亏污龙胤乱源漫面没槽道邈真命金民主生活南星排优被褐怀宝曲颈甑僧宝剩馥摄影四阿宿会天长观听者通治頽渊拖日气违慢文化衫误书先陇心法