爵禄，指人所授予的爵位。《孟子·告子上》：“ 孟子 曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，脩其天爵，而人爵从之。今之人，脩其天爵，以要人爵。既得人爵而弃其天爵。则惑之甚者也。” 赵岐 注：“天爵以德，人爵以禄。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“二子尝得富贵於其身，终不以人爵婴心。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“盖人能得龙之一体者，皆贵穷人爵。” 清 和邦额 《夜谭随录·某太守》：“八字入格，自是二品贵人，所可惜者，官品高而人品低，人爵进而天爵退耳。”
人爵是汉语中的古典词汇，其核心含义指由君主或朝廷授予的官职、爵位，与个人内在道德修养形成的“天爵”相对。以下从释义、出处、演变及文化内涵分述：
“人”指人为、社会性；“爵”即爵位、官阶。合指通过世俗权力分封的等级地位，如公、侯、伯等世袭爵位或官职。
孟子提出“天爵”指人天生的道德品格（仁、义、忠、信），而“人爵”需依赖外部授予。《孟子·告子上》明确区分：
“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”
（参考：《孟子注疏》）
孟子首次系统阐释“人爵”概念，强调道德修养（天爵）应高于世俗爵位。如《孟子·告子上》载：
“古之人修其天爵，而人爵从之。”
（即修养道德后，官职自然随之而来。）
董仲舒《春秋繁露》将“人爵”与“天命”关联，认为官职需符合天道伦理。
唐宋后，“人爵”渐泛指官职。如朱熹《四书章句集注》注：“人爵，如公、卿、大夫之类。”
（注：因古籍原文无直接网络链接，以上标注为学界通用权威版本，读者可通过图书馆或学术数据库核查原文。）
“人爵”是古代汉语词汇，指由君主或社会授予的爵位，具体解释如下：
“人爵”指世俗社会中君主赐予的爵位，如公卿、大夫等官职。与“天爵”（指道德修养）相对，出自《孟子·告子》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”。
儒家认为过度追求“人爵”会导致道德沦丧，如《孟子》批评“今之人修天爵以要人爵，既得人爵而弃天爵”。
说明：如需具体文献原文或更多例证，可参考《孟子》相关篇章及汉典等权威辞书。
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