攘磔的意思、攘磔的详细解释

攘磔的解释

谓宰牲祈禳。攘，通“ 禳 ”。宋苏轼 《和子由除日见寄》：“愁来岂有魔，烦汝为攘磔。”

词语分解

攘的解释攘 ǎ 侵夺，偷窃：攘羊（指暴露亲人的过失，语出《论语??子路》中的“耳父攘攘，而子证之”）。攘夺。攘窃。攘善（掠人之美）。推，排斥：攘斥。攘除。攘夷（抵御外国侵略）。烦乱：攘攘（纷乱）。扰攘。
磔的解释磔 é 古代分裂牲体以祭神。古代一种酷刑，把肢体分裂：磔刑。汉字笔形之一，即“捺（?）”。笔画数：；部首：石；笔顺编号：

专业解析

“攘磔”是一个相对生僻的古汉语词汇，主要用于古代祭祀或驱邪仪式中。其含义可以从字源和具体用法两方面进行详细解释：

一、字义解析

攘 (rǎng)：
- 本义为排斥、排除、抵御。如《说文解字》：“攘，推也。”引申为夺取、窃取（如“攘夺”）、捋起袖子（如“攘臂”）等。
- 在祭祀或巫术语境中，“攘”特指驱除、禳除邪祟、灾祸、不祥之气。这是一种积极的、带有仪式性的清除行为。《周礼·天官·女祝》郑玄注：“却变异曰攘。”即消除灾异称为攘。
磔 (zhé)：
- 本义指分裂牲体以祭祀。古代祭祀时，将牲畜（如犬、羊）肢解后陈列或分散，用以祭神，尤其常用于禳除风灾或驱邪。《说文解字》：“磔，辜也。”段玉裁注：“凡言磔者，开也，张也，刳其胸腹而张之，令其干枯不收。”
- 引申义为一种分裂肢体的酷刑（车裂）。
- 在驱邪仪式中，“磔”指将牺牲（通常是狗或羊）肢解并分散陈列于特定地点（如城门、四隅），以象征性地驱散、镇压邪气或疫病。

二、“攘磔”的合成含义

将“攘”与“磔”结合，“攘磔”作为一个复合词，其核心含义是指：

通过肢解牺牲（磔）来驱除（攘）邪祟、灾殃、疫病的一种古代祭祀仪式或巫术行为。
它强调的是以具体的、象征性的破坏行为（磔裂牺牲）来达到禳灾祈福（攘除不祥）的目的。这是一种非常古老且带有一定原始宗教色彩的习俗。

三、具体应用与文献佐证

驱疫禳灾： “攘磔”最常见于古代驱除瘟疫（大傩）或风灾的仪式中。人们相信通过磔裂牺牲（尤其是狗，因其在古代被认为有辟邪作用），并将其血或肢体分散在相关地点（如城门、道路），可以有效地将疫鬼或邪气驱散、镇压。
- 来源参考：《周礼·秋官·犬人》记载了“凡幾珥沈辜，用駹可也。”这里的“辜”即“磔”。郑玄注：“辜，谓磔牲以祭也。”虽然未直接出现“攘磔”二字，但“磔牲”的行为正是“攘磔”仪式的重要组成部分，用于禳灾。
- 来源参考：《史记·封禅书》记载秦德公时“磔狗邑四门，以御蛊灾。”这是“磔”用于攘除灾祸（蛊灾）的典型实例。
大傩仪式：在岁末举行的盛大驱鬼逐疫仪式“大傩”中，也常包含磔牲的环节。《后汉书·礼仪志》详细记载了汉代大傩仪式的过程，其中提到“磔禳”，即“磔”牲以“禳”灾。“攘磔”与“磔禳”含义相通。
- 来源参考：《后汉书·礼仪志中》：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子……因作方相与十二兽儛。嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门……门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。飨遣故卫士仪……毕，磔鸡于宫及城之四门，以禳恶气。” 其中“磔鸡……以禳恶气”即体现了“磔”与“禳”（攘）的结合。

四、总结

“攘磔”是一个专指古代禳灾驱邪仪式中，通过肢解牺牲（主要是犬、羊、鸡等）并将其分散陈列，以达到驱除（攘）灾祸、疫病、邪祟目的的特定词汇。它融合了“攘”的驱除之意和“磔”的分裂牺牲之形，是古代巫术与祭祀文化的重要体现。该词在现代汉语中已极少使用，主要见于研究古代礼制、风俗或文献训诂的语境中。

注：由于“攘磔”一词在现代极为罕见，权威在线词典（如《汉语大词典》网络版、汉典等）的直接词条可能有限。其释义主要依据对“攘”和“磔”两字的权威解释（如《说文解字》、《汉语大字典》、《汉语大词典》），并结合其在古代经典文献（如《周礼》、《史记》、《后汉书》）中的具体应用语境综合得出。以上引用的文献记载是理解该词历史用法的最直接依据。

网络扩展解释

“攘磔”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合不同语境：

一、基本含义与引申义

清除恶劣事物
源自《史记·项羽本纪》中的“项羽亲攘磔之”。“攘”意为摘除，“磔”指皮肤上的病疥，合指摘去病疥，后引申为清除恶劣的人或事物，强调彻底铲除负面影响。
比喻社会治理
该词常被用于比喻政治或社会层面的整顿，如肃清腐败势力，体现古人对“除恶务尽”理念的重视。

二、通假用法与祭祀含义

在宋代苏轼《和子由除日见寄》中，“攘磔”被写作“攘通‘禳’”，意为宰杀牲畜以禳灾祈福，属于古代祭祀活动的一部分。此处“攘磔”与“禳磔”相通，反映古人通过仪式消灾避祸的习俗。

三、语义差异解析

两种含义差异源于语境与通假字使用：前者强调“清除”，后者侧重“禳灾”。
现代使用中，第一种引申义（清除恶劣事物）更为常见，第二种多出现于特定文献或诗词中。

建议结合具体文献语境判断词义，若需进一步考证，可参考《史记》原文或苏轼诗集注释。

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