典出《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。”后以“髯鼎升遐”谓皇帝仙逝。 明 吾丘瑞 《运甓记·发兵助温》：“尀耐宫车晏驾，不得叨陪顾命之班；髯鼎升遐，未克追随托孤之任。”参见“ 髯断 ”。
"髯鼎升遐"这一表述存在用词讹误，根据汉语词汇学分析，其正确形式应为"鼎湖龙去"或"鼎成龙升"，属于古代帝王崩逝的婉辞。该典故源自《史记·封禅书》："黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。"（来源：《史记》卷二十八·封禅书第六）
该典故包含两层语义内涵：
该成语在历代文献中的演变轨迹显示，宋代《太平御览》卷三引《史记》作"鼎成龙去"，至明代《喻世明言》则出现"鼎湖龙去"的定型用法（来源：《太平御览》卷三·天部三）。建议使用者核查原始文献，若确需使用"髯鼎升遐"表述，当注明可能存在传写讹误。
“髯鼎升遐”是一个源自历史典故的成语，其含义和用法可通过以下要点解析：
该成语读作rán dǐng shēng xiá，字面意为“胡须垂于鼎上，升天远去”，实际指皇帝去世的委婉说法，带有对帝王仙逝的尊崇之意。
典故来源
出自《史记·封禅书》：黄帝在荆山铸鼎，鼎成后，有龙垂胡须迎接黄帝升天，群臣随行七十余人。后以“髯鼎升遐”代指帝王离世。
（注：“髯”指龙的胡须，“鼎”象征帝王权力，“升遐”即升天。）
文化背景
该词融合了古代对帝王“天人合一”的崇拜，将死亡神话为“乘龙升仙”，体现了对君权的神化。
部分资料（如）误将其解释为“地位提升”，但结合权威典籍和主流释义，此说法不准确，需以“帝王逝世”为准。
如需进一步考证，可参考《史记》原文或汉典、搜狗百科等来源。
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