犹机运。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“含元精之和，膺期运之数。”《南史·萧子恪传》：“夫天下之寳，本是公器，苟无期运，虽有 项藉 之力，终亦败亡。”《新唐书·李靖李勣传赞》：“盖君臣之际，固有以感之，独推期运，非也。” 清 黄鷟来 《咏史》之一：“期运苟有会，拙夫成英雄。”
期运是汉语中具有哲学色彩的复合词，指事物发展过程中预先注定的命运或气数。该词最早见于《后汉书》，由表示“时间循环”的“期”和“运行规律”的“运”组合而成，核心内涵包含以下三方面：
天命循环观
古代典籍《文心雕龙·时序》提出“期运之数，治乱有时”，指朝代更替受历史周期律支配。这种观念将自然界的日月运行规律投射至人类社会，认为政权兴衰如同四季更迭般具有必然性。
个体命运说
《汉语大词典》收录该词为“既定的命运”，如《宋书·王僧达传》载“早凭庆云，晚逢期运”，强调个人境遇受不可抗力的宿命影响。此用法多出现于六朝志怪文学，反映古人面对人生际遇的认知局限。
现代语义延伸
在当代语言应用中，《现代汉语分类大词典》将其界定为“事物发展的必然趋势”，如经济学领域常引申为“市场周期性波动规律”。这种演变保留了原始词义中的规律性内核，剥离了封建宿命论色彩。
权威文献参考：
“期运”是一个汉语词汇，其核心含义在不同语境中略有差异，但主要围绕“机运”或“时运”展开。以下是综合多个来源的详细解释：
“期运”指机运或天命安排的时机，多用于描述命运、历史趋势或特定阶段的运势。例如：
“期运”本义侧重天命或时势的必然性，现代用法可扩展至对运气的期待。如需深入考证，建议参考《南史》《文选》等古籍（）。
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