猶機運。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“含元精之和，膺期運之數。”《南史·蕭子恪傳》：“夫天下之寳，本是公器，苟無期運，雖有 項藉 之力，終亦敗亡。”《新唐書·李靖李勣傳贊》：“蓋君臣之際，固有以感之，獨推期運，非也。” 清 黃鷟來 《詠史》之一：“期運苟有會，拙夫成英雄。”
期運是漢語中具有哲學色彩的複合詞，指事物發展過程中預先注定的命運或氣數。該詞最早見于《後漢書》，由表示“時間循環”的“期”和“運行規律”的“運”組合而成，核心内涵包含以下三方面：
天命循環觀
古代典籍《文心雕龍·時序》提出“期運之數，治亂有時”，指朝代更替受曆史周期律支配。這種觀念将自然界的日月運行規律投射至人類社會，認為政權興衰如同四季更疊般具有必然性。
個體命運說
《漢語大詞典》收錄該詞為“既定的命運”，如《宋書·王僧達傳》載“早憑慶雲，晚逢期運”，強調個人境遇受不可抗力的宿命影響。此用法多出現于六朝志怪文學，反映古人面對人生際遇的認知局限。
現代語義延伸
在當代語言應用中，《現代漢語分類大詞典》将其界定為“事物發展的必然趨勢”，如經濟學領域常引申為“市場周期性波動規律”。這種演變保留了原始詞義中的規律性内核，剝離了封建宿命論色彩。
權威文獻參考：
“期運”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同語境中略有差異，但主要圍繞“機運”或“時運”展開。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“期運”指機運或天命安排的時機，多用于描述命運、曆史趨勢或特定階段的運勢。例如：
“期運”本義側重天命或時勢的必然性，現代用法可擴展至對運氣的期待。如需深入考證，建議參考《南史》《文選》等古籍（）。
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