(1).質與文。猶言内容與形式。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝。” 楊倞 注：“情，謂禮意，喪主哀，祭主敬之類；文，謂禮物、威儀也。”
(2).指精神和物質。 宋 嶽飛 《辭例賜銀絹劄子》：“臣遭遇聖眷，至厚至深，既擢任於樞庭，又錫賚以多物，内外情文，靡所不盡。”
(3).謂情思與文采。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫子荊 除婦服，作詩以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。’” 清 趙翼 《瓯北詩話·吳梅村詩》：“有意處則情文兼至，姿态橫生。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“前年，蒙其在 西藏 軍中通書問訊，見懷四詩，情文雙美。”
(4).指傾注思想感情的詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韋癡珠 ﹞謄畢，想到這段情文，已極哀豔了！近來四六家，那有此副筆墨？”
情文在漢語詞典中的釋義主要包含以下三個層次：
指情感與文采的複合概念。
此義強調内在情感與外在表達的關聯性，見于《漢語大詞典》。
特指文學作品中的情感表達與藝術形式。
南朝劉勰《文心雕龍·情采》提出：“文采所以飾言，而辯麗本于情性”，主張情志與文采的統一。
清代黃宗羲《論文管見》亦強調“情至而文生”，深化了情與文的辯證關系。
在《世說新語》中，“情文”指哀祭文中的情感與文辭：
“聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在吾輩。”（《傷逝篇》）
此語境下特指悼亡文體中真摯情感與哀婉文風的結合。
當代語境中，“情文”多用于文學批評或古典研究領域，需結合具體文本分析其情感表達與藝術形式的協調性。日常語言中更常用“情感表達”“文情并茂”等替代表述。
參考資料：
“情文”是一個漢語複合詞，其含義在不同語境中有多層引申，主要可從以下四個角度解析：
内容與形式的關系
源自《荀子·禮論》中的“情文俱盡”，指“情”為禮的核心思想（如哀、敬），而“文”是禮儀的外在表現（如器物、儀節）。這一釋義強調内在情感與外在形式的統一。
精神與物質的範疇
如宋代嶽飛在奏折中提到“内外情文”，将“情”喻為精神層面的君臣之義，“文”指物質賞賜，體現兩者相輔相成的關系。
文學創作中的情思與文采
南朝劉義慶《世說新語》記載王武子評價孫楚悼亡詩時提出“文生于情，情生于文”，指情感與文采互為表裡。清代趙翼、袁枚等文人也常用此詞形容詩文情感真摯且辭藻優美。
特定詩文類型
特指傾注強烈個人情感的文學作品，如悼亡詩、家書等，例如清代袁枚提到的“情文雙美”之作。
補充說明：
“情”單獨使用時，主要指心理狀态（如喜怒哀懼）或男女愛情（如“情窦初開”），而“情文”更側重情感與載體（形式、文字）的辯證關系。這一詞彙常見于古典文論，現代多用于分析文學作品内容與形式的融合性。
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