謂帝王親自緻祭。《史記·封禅書》：“有司與太史公、祠官 寬舒 議：‘天地牲角繭栗。今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。’”《漢書·郊祀志下》：“及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代。獨行過親祠，乃用駒，它禮如故。”《宋史·禮志三》：“王者父天母地，三歲冬至，天子親祠，徧享宗廟，祀天圜丘。”
親祠是漢語中具有特定曆史含義的複合詞，主要見于古代文獻與禮制記載。從構詞角度分析，“親”指“親自、親身”，強調主體行為的直接性；“祠”本義為“祭祀”，後引申為祭祀場所或儀式。結合二者，“親祠”特指帝王親自參與、主持的祭祀活動，屬古代最高規格的宗廟禮儀。
據《漢語大詞典》（商務印書館，2012）釋義，“親祠”為“皇帝親自主持的祭祀典禮”，多用于描述王朝重大祀典，如郊祀、宗廟祭等。其核心特征為帝王親臨主祭，區别于由臣僚代行的“遣官緻祭”形式。例如《宋史·禮志》記載：“天子親祠南郊，禮官具儀注，備牲牢。”
從禮制史角度看，“親祠”程式嚴謹，需遵循“齋戒、陳設、行禮、飲福”等環節，并伴有樂舞、祝文等儀軌（參考《周禮·春官宗伯》）。此詞在《資治通鑒》《明實錄》等文獻中亦頻繁出現，多關聯社稷、天地、先祖等祭祀對象，凸顯古代“君權神授”的政治象征意義。
引用來源：
“親祠”是由“親”和“祠”組成的詞語，其含義需結合二者及曆史語境來理解：
“親祠”主要有兩種解釋：
帝王親自祭祀
見于《史記》《漢書》等史籍，專指帝王親自主持重大祭祀儀式。例如《史記·封禅書》記載漢武帝“親祠後土”，即帝王親臨祭地神的典禮。
語境特點：多用于國家層面的禮儀活動，體現皇權與神權的結合。
泛指親自祭拜祖先或神靈
現代詞典（如查字典）将其擴展為成語，指個人或家族成員親自前往祠堂祭拜，表達對祖先的敬重或對傳統文化的遵循。
如今“親祠”一詞使用較少，更多見于曆史文獻或文化研究，需結合具體語境判斷其指向。如需進一步了解“祠”的詳細字義，可參考漢典等權威辭書。
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