
******偷生。《吕氏春秋·贵生》:“ 子华子 曰:‘全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。’” 陈奇猷 集释:“迫,偪也。六欲莫得其宜,又不得死,且在******之下而生,是谓之‘迫生’。” 明 何良俊 《四友斋丛说·诗二》:“全生以为上,迫生以为下。”
《汉语大词典》中"迫生"一词出自《庄子·让王》篇,指受外力胁迫而违背本性的生存状态。该词由"迫"(压迫)与"生"(生命)构成复合词,原典记载:"迫生不若死",强调当生存需要屈从于非自愿状态时,其价值低于死亡。
《吕氏春秋·贵生》对此概念有延伸阐释:"所谓迫生者,六欲莫得其宜也",指出当人的基本欲求无法正常实现时即构成"迫生"状态。这种生存困境既包含物质层面的胁迫,也涉及精神自由的丧失。
在中国哲学体系中,"迫生"常与"全生""达生"等概念形成对照。如《淮南子·精神训》所述:"迫生之人,冥性命之情",说明违背自然本性的生存方式会导致对生命本质的认知蒙蔽。该术语在当代伦理学讨论中仍具现实意义,常被借喻现代社会的异化生存现象。
“迫生”是一个汉语词汇,其核心含义为屈辱偷生,指在被迫或压抑的状态下勉强生存。以下是详细解释:
基本释义
拼音为pò shēng,字面可拆解为“被迫生存”。根据《吕氏春秋·贵生》记载,古人将人生状态分为四等:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下”。其中“迫生”是最低层次,指六欲皆无法满足,且需忍受劳役、侮辱等痛苦,甚至被认为“不如死亡”。
哲学与历史背景
古人提出“六欲”(食欲、性欲、长寿、安逸、愉悦、尊荣),若这些基本需求均被剥夺,并被迫服从他人意志,即构成“迫生”。例如《吕氏春秋》提到“服劳役”和“受辱”是迫生的典型表现。
现代语境中的使用
该词多用于描述因外界压力(如社会、经济、政治因素)而丧失自主选择的生活状态。例如:“被迫生子,活不成”(例句),或生产者被垄断者压榨的情境。
相关概念对比
文化关联
西方哲学中“不自由,毋宁死”与“迫生不如死”的理念相通,均强调尊严和自由高于生存本身。
“迫生”不仅是一个描述生存状态的词汇,更蕴含对人性尊严的哲学思考,适用于分析历史与当代社会中受压迫群体的生存困境。
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