亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
毗耶（pí yē）是汉语中的佛教音译词，源自梵语“Vaiśālī”（吠舍离），具有以下核心含义：
地名特指
指古印度十六大国之一的吠舍离城（今印度比哈尔邦巴特那附近），是释迦牟尼传法的重要圣地。玄奘在《大唐西域记》中记载其为佛陀宣说《维摩诘经》之处（来源：玄奘《大唐西域记》卷七）。
佛教引申义
因《维摩诘经》中维摩诘居士称病说法、与文殊菩萨论辩的典故发生在毗耶城，“毗耶”逐渐引申为智慧辩才的象征。如唐代刘禹锡诗云：“毗耶长者白尚书，欲以辩才为弟子。”（来源：《全唐诗》卷359）
清净佛土的代表
《维摩诘经·佛国品》以毗耶城为场景，阐释“心净则佛土净”的哲理，赋予其修行圣境的象征意义（来源：《维摩诘所说经》鸠摩罗什译本）。
语言学的音译演变
梵语“Vaiśālī”在汉译过程中经历“毗舍离”“吠舍离”等变体，最终“毗耶”成为通行的简译，体现佛经翻译的语音适配原则（来源：季羡林《佛教十五题》）。
《汉语大词典》
释“毗耶”为：“梵语。古印度城名……后亦代指修行的处所或佛门圣地。”（第6册，第1431页）
《佛学大辞典》（丁福保编）
明确其关联《维摩诘经》，并注：“维摩诘居士住毗耶城，故以毗耶指代大乘佛法妙义。”（来源：丁福保《佛学大辞典》）
结论：毗耶既是古印度历史地名，更因佛教经典而升华为智慧辩才与净土理念的文化符号，在汉语语境中承载着深厚的宗教哲学意蕴。
“毗耶”（拼音：pí yē）是佛教术语，其含义可从多个层面解析：
梵语音译与地理概念
该词源于梵语，又译作“毗耶离”“毘舍离”等，指古印度城名，位于今印度比哈尔邦南部。此地是《维摩经》中维摩诘居士的居住地，也是释迦牟尼说法的重要场所之一。
佛教经典与人物象征
文学与文化的引申义
在诗文中，“毗耶”常比喻精通佛理之人。例如：
相关典故
据《维摩经》记载，释迦牟尼在毗耶城说法时，维摩诘称病未往，文殊师利受命探病，二者展开关于“空”与“有”的辩证，成为佛教思想的重要公案。
“毗耶”既是地理名称，又是佛经、人物的代称，在宗教与文学中衍生出多层象征意义，体现了佛教文化对语言和艺术的深远影响。
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