亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
“毗耶”（拼音：pí yē）是佛教术语，其含义可从多个层面解析：
梵语音译与地理概念
该词源于梵语，又译作“毗耶离”“毘舍离”等，指古印度城名，位于今印度比哈尔邦南部。此地是《维摩经》中维摩诘居士的居住地，也是释迦牟尼说法的重要场所之一。
佛教经典与人物象征
文学与文化的引申义
在诗文中，“毗耶”常比喻精通佛理之人。例如：
相关典故
据《维摩经》记载，释迦牟尼在毗耶城说法时，维摩诘称病未往，文殊师利受命探病，二者展开关于“空”与“有”的辩证，成为佛教思想的重要公案。
“毗耶”既是地理名称，又是佛经、人物的代称，在宗教与文学中衍生出多层象征意义，体现了佛教文化对语言和艺术的深远影响。
《毗耶》是一个汉字词语，其意思是指两个事物互相依附、相连。它表示一种紧密的联系或者依存的关系。
《毗耶》的部首为毛部，笔画总数为十三画。
《毗耶》是一个古代的汉字，源自于佛经中，用于形容诸法之间相互依附的关系。在繁体汉字中，它的写法为「毘耶」。
古代汉字的写法与现代有所不同。在古代，「毗耶」的写法为「㲋人人心」，表示两个人之间心与心的相连。
1. 他们的友谊像毗耶一样紧密，无论发生什么都不会分离。
2. 这两个国家的经济毗耶地交织在一起，互相依存。
毗连、毗邻、相毗、毗邻而居
相连、连结、联络、交织
独立、孤立、分离、隔绝
八功德水百不失一比斯开湾拨天关怅悢超增补廪棽俪冲用澹淡蜑雨雕龙画凤嘀哒额赋发人深思凤衣凫薻改途易辙感厉遘罹寒乏黄门北寺狱潢漾狐藉虎威护军使驾肩接武家兽禁步抉目胥门橛头船库仑计累月经年廉勇柳营江里院锚纲逆境翩翩风度瓢堂翘辫子秦宫穷磨七雄弱甲三乏衰贱输筹水云身推诚接物啍啍拖牀卫跸伪史文簿温香渠匣剑帷灯仙貌贤望限职宵晕谢安吟