即士。以其地位低微，故称。《礼记·礼器》：“君子大牢而祭，谓之礼；匹士大牢而祭，谓之攘。” 孔颖达 疏：“匹士，士也……言其微贱，不得特使为介乃行，故谓之匹也。”《新唐书·元稹传》：“夫以匹士之爱其子，犹求明哲慈惠之师，岂天下元良而反不及乎？” 章炳麟 《国故论衡·原道下》：“赏罚不厌一，好恶不厌岐；一者以为羣众，岐者以优匹士。因道全法，则君子乐而大姦止。”
“匹士”是古代汉语中的特殊称谓，现结合权威文献解释如下：
一、基本释义 “匹士”指代普通士人，即未获官职或社会地位较低的读书人，强调其个人德行与才能的独立性。《汉语大词典》将其释为“独居之士”，突显其不依附权贵的品格特征。
二、词源解析
三、文献例证 《礼记·缁衣》载：“子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。匹士之守，不可夺也。”此处郑玄注云：“匹士，谓庶人在官者”，印证其身份特征。
四、现代应用 该词在现代汉语中已罕用，但在研究先秦文献时仍属重要词汇。王力《古代汉语》将其列为“特殊社会称谓”研究对象，建议参考中华书局《十三经注疏》等权威注本获取完整语境。
“匹士”是古代汉语中对“士”阶层中地位较低者的特定称呼，强调其身份微贱或社会层级不高。以下是综合多来源的详细解释：
“匹士”即“士”，但特指身份低微的士人。该词通过“匹”（单独、普通）字修饰，体现其地位的特殊性。
《礼记·礼器》记载：“君子大牢而祭，谓之礼；匹士大牢而祭，谓之攘。”孔颖达注解：“匹士，士也……言其微贱，不得特使为介乃行，故谓之匹也。”
此处表明，士人若僭越礼制（如用“大牢”祭祀），会被视为“攘”（盗用），侧面反映其身份受限。
历史用例：唐代《新唐书·元稹传》以“匹士”代指普通士人，清代章炳麟《国故论衡》则用其讨论“赏罚与群体关系”，均延续了身份低微的语义。
古代“士”阶层内部存在等级差异，“匹士”通常指未获官职或未入贵族行列的底层士人，与“君子”形成对比。这种称谓体现了封建礼制对社会层级的严格划分。
除身份含义外，“匹士”在部分语境中隐含对个体的贬抑或群体中的普通性，如章炳麟所言“岐者以优匹士”，即差异化的政策对待普通士人。
如需进一步了解具体文献中的用法，可参考《礼记》《新唐书》等原始典籍，或查阅权威历史语义研究资料。
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