即士。以其地位低微，故稱。《禮記·禮器》：“君子大牢而祭，謂之禮；匹士大牢而祭，謂之攘。” 孔穎達 疏：“匹士，士也……言其微賤，不得特使為介乃行，故謂之匹也。”《新唐書·元稹傳》：“夫以匹士之愛其子，猶求明哲慈惠之師，豈天下元良而反不及乎？” 章炳麟 《國故論衡·原道下》：“賞罰不厭一，好惡不厭岐；一者以為羣衆，岐者以優匹士。因道全法，則君子樂而大姦止。”
“匹士”是古代漢語中對“士”階層中地位較低者的特定稱呼，強調其身份微賤或社會層級不高。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“匹士”即“士”，但特指身份低微的士人。該詞通過“匹”（單獨、普通）字修飾，體現其地位的特殊性。
《禮記·禮器》記載：“君子大牢而祭，謂之禮；匹士大牢而祭，謂之攘。”孔穎達注解：“匹士，士也……言其微賤，不得特使為介乃行，故謂之匹也。”
此處表明，士人若僭越禮制（如用“大牢”祭祀），會被視為“攘”（盜用），側面反映其身份受限。
曆史用例：唐代《新唐書·元稹傳》以“匹士”代指普通士人，清代章炳麟《國故論衡》則用其讨論“賞罰與群體關系”，均延續了身份低微的語義。
古代“士”階層内部存在等級差異，“匹士”通常指未獲官職或未入貴族行列的底層士人，與“君子”形成對比。這種稱謂體現了封建禮制對社會層級的嚴格劃分。
除身份含義外，“匹士”在部分語境中隱含對個體的貶抑或群體中的普通性，如章炳麟所言“岐者以優匹士”，即差異化的政策對待普通士人。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《禮記》《新唐書》等原始典籍，或查閱權威曆史語義研究資料。
匹士（pǐ shì）是一個具有深厚文化内涵的詞語，拆分部首為匸和士，共計7畫。匸是一個用來象征隱藏的象形字，士是一個單獨構成的漢字。
匹士這個詞的來源可以追溯到古代。在古代，《詩經》中就有“匹石匹箭，佩服我肋”的描述，意思是說戰士們在戰場上表現的英勇和忠誠。後來，匹士在古時的寫法變成了“匹石”，表示戰士們與石頭（箭石）相匹敵。
此外，匹士在繁體字中的寫法為「匹士」。
古時候的漢字寫法與現在有所不同，匹士這個詞在古時候的寫法為“匹石”，其中“匹”是用來形容戰士們與石頭相匹敵的象征，而“石”則表示箭石。
例句：
1. 他是一個真正的匹士，勇敢而忠誠。
2. 那位将軍被譽為當代的匹士英雄。
組詞：匹配、匹敵、士兵、士氣、士官
近義詞：勇士、英雄、戰士
反義詞：懦夫、膽小鬼、逃兵
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