谓踌躇满志的神色。《史记·老子韩非列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。” 明 李贽 《道教钞小引》：“若一息不铭刻，则骄气作，态色著，淫志生，祸至无日矣。”
"态色"是一个古汉语词汇，在现代汉语中使用频率较低，其核心含义指倨傲自矜的神色或故作姿态的表情。根据权威辞书释义及文献用例，具体解析如下：
倨傲之色
指傲慢、自负的神情状态。《汉语大词典》引《庄子·渔父》："孔子愀然而叹，再拜而起曰：‘丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！’客曰：‘同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以……’孔子又再拜而起曰：‘今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。’客曰：‘吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！’乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：‘由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？’孔子伏轼而叹曰：‘甚矣由之难化也！……且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。’" 其中"倨傲之容"即"态色"的具体表现，指因自负而显露的傲慢神态。
故作姿态
引申为刻意表现出的姿态或表情，含矫饰之意。清代朱骏声《说文通训定声》释："态，意态也……色，颜气也"，二者结合强调外在神情的有意呈现。
"万乘之主……见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。"
此处的"倨傲之容"即态色的典型描述，反映居高临下的神态。
"怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐。"
虽未直用"态色"，但"怠慢"一词与之近义，均指轻慢态度。
"态色"属文言遗存词汇，现代汉语多以"傲慢之色""故作姿态"等替代。若需使用，建议限于学术或文学语境，并搭配注释以保证理解。
参考资料（基于权威文献，无有效电子链接时标注来源）：
"态色"是一个汉语词汇，具体解释如下：
一、基本含义 指踌躇满志、骄傲自得的神态表情，常含贬义。该词由"态"（情态）和"色"（神色）组合而成，最早见于《史记》。
二、文献溯源
三、现代用法
四、使用提示 该词属于书面用语，多用于批评或劝诫场合。如"谈判中切忌显露态色，要保持谦逊"等表达。
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