
(1).謂長久地學習積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》:“學不宿習,無以明名。”
(2).平素所學習的;預先誦習過的。《冊府元龜》卷九五一引 宋 陶嶽 《五代史補》:“ 郭忠恕 ,七歲童子及第,富有文學,尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥迹篆, 忠恕 一見,輒誦如宿習。”《宋史·李穀傳》:“﹝ 李穀 ﹞發憤從學,所覽如宿習。”
(3).佛教指前世具有的習性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩:“宿習脩來得慧眼,多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印,不要三乘入便門。”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》:“ 羅蔔 三周禮畢,遂即投仏出家,丞(承)宿習因聞法證﹝得阿羅﹞漢果。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下:“天下之事,有不學而能者,儒家則謂之天性, 釋 氏則以為宿習,其事甚衆: 唐 以文稱,如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字, 權德輿 三歲知變四聲,四歲能為詩。”
(4).舊日的積習。 宋 陸遊 《永日無一事作詩自诒》:“得非閔我老,作意鐫其頑。掃除盡宿習,使得終日閒。”
“宿習”是一個漢語詞彙,具有多層含義,具體解釋如下:
長期學習積累
指通過長時間的學習和實踐積累知識或技能。例如漢代王充在《論衡·逢遇》中提到“學不宿習,無以明名”,強調學問需長期積累才能有所成就。
平素所學或預先掌握的内容
表示對某類知識或技能的熟悉程度,仿佛預先學習過一般。如《冊府元龜》記載宋代郭忠恕七歲時對複雜篆文“辄誦如宿習”,突顯其天賦與積累。
佛教中的前世習性
佛教認為前世修行的習性與智慧會影響今生。唐代劉禹錫在詩中提到“宿習修來得慧眼”,即指前世修行的積累帶來今生的悟性。
舊日的積習
指長期形成、難以改變的習慣或行為模式,如“宿疾”“宿敵”等用法中的“宿”字含義相近。
如需更深入的曆史文獻案例,可參考《論衡》《冊府元龜》等典籍原文。
宿習(sù xí)是由“宿”和“習”兩個字組成的詞,一般指作為一種常規或習慣性行為而每天晚上進行的學習活動。
“宿”的拆分部首為宀,總共有9個筆畫;“習”的拆分部首為⺅,總共有3個筆畫。
“宿習”的來源可以追溯至古代漢字,它是根據人們特定的行為習慣而演變而來的。在繁體字中,“宿習”被寫作「宿習」。
在古代漢字中,由于字形和書寫規範的變化,與現代寫法略有不同。古時候,“宿習”中的“宿”可能會寫作“㒳”或“⺭”,而“習”可能會寫作“習”。
1. 每晚做宿習是提高學習效果的重要環節。
2. 小明堅持每天晚上都做宿習,獲得了很好的成績。
1. 宿舍:學生住宿的地方。
2. 學習:通過閱讀、思考等方式獲取知識。
作息、課後學習、晚自習
放松、休息
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