迷信称速报司的主神。《万花楼》第三九回：“又闻高空有人叫道：‘ 临潼府 听我吩咐：我乃上界速报神，奉了玉旨所差到此。’”参见“ 速报司 ”。
"速报神"是中国民间信仰与佛教文化融合背景下产生的一种特殊神明概念，其核心含义可概括为：主司快速报应、奖善惩恶的神灵。以下是基于汉语词典释义及文化背景的详细解释：
"速报"
指"迅速报应"，强调因果循环的即时性。区别于传统"来世报"观念，速报神专注于现世报，即善恶行为在短期内即得果报。
来源：《汉语大词典》对"速报"的释义为"急速报应"，常见于佛教因果语境。
"神"
此处指具有特定职能的神明，属民间信仰中"职能神"范畴，与城隍、土地神等同属阴司体系。
整体含义
速报神是执掌人间善恶、施行快速因果报应的司法神，常见于东亚佛教与道教融合的信仰体系，尤其在明清民间宗教中盛行。
佛教渊源
概念脱胎于佛教"业报"思想，如《法苑珠林》载："业有三报，现报、生报、后报"，速报神即"现报"的执行者。
来源：佛教典籍《法苑珠林·卷七十一》（唐代道世撰）。
道教与民间信仰融合
在道教"承负说"与民间"阴司审判"观念影响下，速报神被纳入城隍下属机构，专司侦查、记录、上报世人善恶，并执行惩罚。
来源：《中国民间诸神》（吕宗力著）记载速报神属城隍府"二十四司"之一。
典型职能
文献记载
明代《醒世恒言》中提及："速报司中早有记注，恶贯满盈，自有天刑。"印证其作为阴司审判机构的职能。
来源：冯梦龙《醒世恒言·卷二十》。
现存信仰实践
日本京都"速报神社"仍供奉速报神（日语：速報神），延续"现世利益"信仰，信徒祈求疾病痊愈、厄运消除。
来源：日本文化厅《宗教年鉴》登记神社资料。
在当代语境中，"速报"一词衍生出即时信息传递的含义（如"新闻速报"），但"速报神"作为专有名词，仍特指宗教文化中的报应神，未脱离其原始语义范畴。
结论：速报神是融合佛教因果观与民间阴司信仰的职能神，象征"天道昭彰，报应不爽"的伦理观念，体现了传统文化对道德秩序的具象化维护。其核心价值在于通过"现世报"的威慑力，强化社会对善恶行为的敬畏之心。
“速报神”是中国古代民间信仰及文学作品中的虚构神祇，具体含义如下：
基本定义
速报神是迷信传说中“速报司”的主神，负责快速传达上界旨意或执行因果报应。其名称由“速”（迅速）、“报”（报应/传达）、“神”（神灵）三字构成，强调其职能的时效性。
出处与文学形象
该词最早见于清代小说《万花楼》第三十九回，文中描述速报神在高空宣旨：“我乃上界速报神，奉了玉旨所差到此”，表明其作为天庭使者的身份。
相关概念
补充说明
拼音为“sù bào shén”，现代语境中多用于文学或民俗研究领域，实际宗教体系中无明确对应神祇。
注：由于相关记载多源自文学作品及民间传说，具体职能可能存在地域性或文本差异。若需深入探究“速报司”体系，建议结合《道藏》或地方志文献进一步考证。
暗蔼安循白衣天使保育迸湿本朴不绝如带不孙不作声出神入化促狭歹徒电压丁夫帝学东户断运番石榴奉安风晕干粮顾柯红颜候光火烛银花加号夹片激辩惊心褫魄记诵亢扬旷日长久壼阁老姑娘连种礼度柳颦梅笑柳湾乱来抡才论告噜嗦慢迹满假媚道木赐披陈披襟解带破口抢快清夐穷昼全备仁矜赎折叔岳涕零如雨团拜踠辔五营