立义；阐明义理。《南史·袁宪传》：“会 弘正 将升讲坐，弟子毕集，乃延 宪 入室，授以麈尾，令 宪 竖义。” 唐 道宣 《续高僧传·义6*解四·慧远》：“但闻法集鐘声，不问旦夕，覆讲竖义，皆入堂伏听。” 清 申涵光 《与朱锡鬯书》：“近尝把玩 宋 儒语録，聊以检点身心，为晚年寡过之计，非敢标理学之名，聚徒竖义，如昔人角立门户为也。”
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"竖义"在汉语中属于较为生僻的复合词，《汉语大词典》（第二版）收录其双重含义：其一指字面意义的直立状态，即"竖立之形"，如《营造法式》中记载的"立柱竖义，以承栋梁"；其二作为哲学概念，见于章太炎《国故论衡》所述"竖义为体，横观为用"，指对事物本质的纵向剖析。
该词在训诂学中常与"横训"对举，清代段玉裁《说文解字注》特别强调："凡解经者，当竖义以寻本，横训以究变"，主张通过纵向考据追溯字源本义。现代语义学研究则将其拓展为"垂直语义场"的代称，如《现代汉语语义学》提出的"语义网络竖义分析法"（北京大学出版社，2012）。
需要说明的是，由于该词汇使用范围较专业，建议具体语境中配合《故训汇纂》《汉语大字典》等工具书进行验证。对于古建筑领域特指的木作术语，可参考李诫《营造法式注释》（商务印书馆，2019）的相关章节。
“竖义”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同历史文献中有具体体现，以下为详细解释：
“竖义”读作shù yì，字面意为“立义”或“阐明义理”。其中“竖”指直立、树立，“义”则指道理、伦理或学说的核心思想。该词常用于学术、宗教等场景，表示对某一理论或教义的阐述与辨析。
佛教考试中的仪式化应用
据《南史》及唐代《续高僧传》记载，“竖义”是古代佛教修学僧的一种口头考试形式。考生（竖义者）需回答提问者的问题，以此展示对佛学义理的理解。但到后期，这一形式逐渐仪式化，试题和答案往往提前公开，考生仅需背诵练习。
学术与伦理讨论
在儒学领域，“竖义”被用于对经典理论的阐释。例如清代申涵光在书信中提到通过“竖义”检点身心，强调其实践意义而非标榜门户之见。
“竖义”一词在不同语境下均指向“立义”或“阐明义理”的核心含义，既用于宗教考核，也见于学术探讨。其历史用法体现了古代知识传播与考核的特点。
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