亦作“吊诡”。奇异，怪异；趋异。《庄子·齐物论》：“ 丘 也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为弔诡。” 陆德明 释文：“弔，如字；又音的，至也；诡，异也。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“上下千餘年间，岂乏索隐吊诡之徒，趋异厌常之辈。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷下：“ 王 李 既兴，辅翼之者，病在沿袭雷同；攻击之者，又病在飜新吊诡。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“而十九世纪末之重个人，则吊诡殊恒，尤不能与往者比论。”
"吊诡"是一个具有哲学和文学色彩的汉语词汇，其核心含义指奇特、怪异、不合常理或自相矛盾的现象或言论。以下从词典学角度详细解析其含义与用法：
奇异怪诞
指事物或言论超出常规认知，带有荒诞、离奇的色彩。
例：这种说法看似吊诡，却暗含深意。
自相矛盾
强调逻辑上的悖论或矛盾性，常指向表面矛盾但内在可能合理的现象。
例：他提出的理论本身存在吊诡之处。
《庄子·齐物论》源头
源自"丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡"，此处"吊诡"指梦境与现实的辩证关系，暗含对认知局限的反思（来源：《庄子译注》，中华书局）。
古义演变
"吊"通"掉"，有"动摇、颠倒"之意；"诡"指"奇异、欺诈"。二字组合后强化了颠覆常理的语义（来源：《汉语大词典》，上海辞书出版社）。
哲学语境
用于描述存在主义悖论（如"自由的枷锁"）或认知矛盾（如"知道越多越无知"），体现思辨深度（来源：《现代汉语哲学词汇手册》，北京大学出版社）。
文学与社会批评
常见于讽刺社会现象中的荒诞性，如"富人抱怨税收，穷人捍卫富人减税"的阶级吊诡（来源：《当代汉语社会学术语解析》，社会科学文献出版社）。
"梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎……是其言也，其名为吊诡。"（揭示人生虚实难辨的哲学困境）
"于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。"（展现命运与认知的吊诡性）
| 词汇 | 核心差异 |
|---|---|
| 荒诞 | 侧重违反常理的荒谬感 |
| 悖论 | 强调逻辑自相矛盾 |
| 吊诡 | 兼具奇异性与矛盾性，含哲学深度 |
注：本文释义综合《汉语大词典》《现代汉语规范词典》及先秦典籍注疏，用例参考权威文学哲学著作。古籍原始文献可查阅"中国哲学书电子化计划"（ctext.org），现代研究可参考"国家哲学社会科学文献中心"（ncpssd.org）。
“吊诡”是一个汉语词语，其含义和用法可从以下角度综合解析：
“吊诡”原指奇异、怪异，强调事物或现象的非常态性。例如：“文词弔诡”形容语言表达奇特。该词由“吊”（本义为悬挂、慰问）与“诡”（怪异、欺诈）组合而成，字面可理解为“极致的异常”。
《庄子》中的起源
出自《庄子·齐物论》：“丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。”庄子通过“庄周梦蝶”等寓言，表达对现实与梦境界限的质疑，此处的“吊诡”指逻辑上的悖论或自我矛盾的困局。
哲学延伸
在逻辑学中，“吊诡”对应西方术语“Paradox”（悖论），即看似合理却导致矛盾或反直觉的命题，如“说谎者悖论”。
文学与日常语境
台湾学界曾用“吊诡”翻译“Paradox”，后逐渐传入大陆，现多表示“怪异、不可思议”，例如：“吊诡的是，他的成功反而加剧了孤独”。
语义扩展
除描述现象奇特外，亦可指矛盾或反逻辑的情境，如：“政策的初衷与结果形成吊诡”。
“吊诡”兼具“怪异”的表层义与“悖论”的深层义，其含义随语境变化，需结合具体文本判断。如需进一步探讨哲学内涵，可参考《庄子》及相关逻辑学著作。
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