立義；闡明義理。《南史·袁憲傳》：“會 弘正 将升講坐，弟子畢集，乃延 憲 入室，授以麈尾，令 憲 豎義。” 唐 道宣 《續高僧傳·義6*解四·慧遠》：“但聞法集鐘聲，不問旦夕，覆講豎義，皆入堂伏聽。” 清 申涵光 《與朱錫鬯書》：“近嘗把玩 宋 儒語録，聊以檢點身心，為晚年寡過之計，非敢标理學之名，聚徒豎義，如昔人角立門戶為也。”
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“豎義”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同曆史文獻中有具體體現，以下為詳細解釋：
“豎義”讀作shù yì，字面意為“立義”或“闡明義理”。其中“豎”指直立、樹立，“義”則指道理、倫理或學說的核心思想。該詞常用于學術、宗教等場景，表示對某一理論或教義的闡述與辨析。
佛教考試中的儀式化應用
據《南史》及唐代《續高僧傳》記載，“豎義”是古代佛教修學僧的一種口頭考試形式。考生（豎義者）需回答提問者的問題，以此展示對佛學義理的理解。但到後期，這一形式逐漸儀式化，試題和答案往往提前公開，考生僅需背誦練習。
學術與倫理讨論
在儒學領域，“豎義”被用于對經典理論的闡釋。例如清代申涵光在書信中提到通過“豎義”檢點身心，強調其實踐意義而非标榜門戶之見。
“豎義”一詞在不同語境下均指向“立義”或“闡明義理”的核心含義，既用于宗教考核，也見于學術探讨。其曆史用法體現了古代知識傳播與考核的特點。
豎義是一個漢字詞語，拆分部首為⺮（zhú）和義（yì），共6個筆畫。它的來源可以追溯到古時候的漢字寫法。
相對于現代簡化字的寫法，豎義在繁體中的寫法為豎義。
在古時候的漢字寫法中，豎義常常被寫為直立的形狀。這個形狀可以類比為一個人直立站立的姿勢，有穩定、堅定的意象。
- 他的思想高古典，充滿了豎義的精神。
- 在困難面前，他展現出了堅持不懈的豎義精神。
- 豎立：指垂直或直立地放置或建立。
- 豎起：指将物體從水平位置變為垂直位置。
- 豎起來：指支撐、豎立某物使其垂直擺放。
- 豎線：指垂直于地面的線條或符號。
- 垂直：指在同一平面内兩個物體或物體某一部分之間的角度為90度。
- 直立：指人或物體整體以直線方式站立。
- 傾斜：指物體或表面的某一部分不在水平或垂直方向上，而呈現斜向。
- 平卧：指身體或物體水平躺在地面上。
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