束修羊的意思、束修羊的详细解释

束修羊的解释

亦作“ 束脩羊 ”。用作束修的羊。泛指束修。唐冯贽《云仙杂记·束修羊》：“ 倪若水藏书甚多……子弟直日看书、借书者，先投束修羊。” 明李贽《初潭集·兄弟上》：“穷则开门授徒，计束脩羊，独善其身。” 清钱谦益《和州鲁氏先茔神道碑铭》：“公教授弟子，所得束修羊，分给从子及甥，不名一钱。”

词语分解

束的解释束 ù 捆住，系：束缚。束装（整理行装）。束发（?）。束之高阁。束手无策。量词，用于捆在一起的东西：束修（十条干肉，原指学生送给老师的礼物，后指给老师的报酬）。聚集成一条的东西：光束。电子束。控

专业解析

“束修羊”是中国古代教育文化中一个具有特定含义的词语，它源于传统的尊师重道礼仪“束脩”，并随着时代发展，其形式逐渐演变，最终与羊这一实物产生了关联。以下从汉语词典角度并结合历史文献进行详细解释：

核心含义：束脩的起源与形式
- “束修羊”一词的核心在于“束脩”。“束脩”原指十条干肉（脩，即脯，干肉）。这是古代学生初次拜见老师时，为表示敬意和求学的诚意，所奉上的最基础的礼物或学费。
- 这一习俗源远流长，可追溯至先秦时期。孔子在《论语·述而》中明确提到：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 这句话的意思是：只要是主动带着一束干肉（表示拜师诚意）来求见的人，我从来没有不给予教诲的。这表明“束脩”在当时已成为一种约定俗成的拜师礼。
- 《礼记·少仪》中提到：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。” 也印证了“束脩”作为礼物的普遍性。
形式演变：从干肉到羊
- 虽然“束脩”本义是干肉，但在漫长的历史发展中，其具体形式并非一成不变。随着社会经济和地域习俗的变化，实物礼品的内容逐渐多样化。
- 特别是在某些时期和地区，人们开始用其他具有相当价值的物品来代替干肉。羊作为一种重要的家畜，在古代社会具有较高的经济价值和文化意义（常用于祭祀、宴飨），且易于获取和携带，因此成为替代干肉的一种常见选择。
- 这种替代并非官方统一规定，而是民间约定俗成的结果。用羊代替干肉作为拜师礼，其价值和对师长的敬意是相当的，有时甚至更为贵重。这种替代品就被称为“束修羊”，意指用于履行“束脩”之礼的羊。东汉经学家何休在注解《公羊传》时提到：“束修，谓十脡脯也。” 虽未直接说羊，但说明了束脩的原始形态，其后的演变则产生了替代形式。
象征意义与历史背景
- “束修羊”不仅仅是一种物质馈赠，更承载着深厚的文化内涵：
  - 尊师重道：它是学生对老师学识和人格表示尊敬的最直接体现。
  - 入学凭证：在某种程度上，它象征着学生正式入学的凭证和契约，代表着师生关系的建立。
  - 微薄学费：它也带有支付学费的性质，尽管孔子强调“有教无类”，收取束脩更多是象征性的礼仪，而非纯粹的商业交易。朱熹在《朱子语类》中解释孔子的话时，也认为束脩是“礼之薄者”，重在礼意而非价值。
- 这种以实物（无论是干肉还是羊）作为拜师礼的习俗，在中国古代教育制度中延续了很长时间，尤其在官学体系之外或私塾教育中更为常见。明清时期的一些地方志和文人笔记中仍有关于入学需备“束修”或类似礼物的记载，其具体内容可能因地而异。

“束修羊”特指在中国古代教育礼仪中，学生拜师时作为“束脩”之礼而奉上的羊。它源于先秦时期以十条干肉（束脩）为拜师礼的古老传统，后在实际执行过程中，因时因地之宜，羊作为一种价值相当且普遍的家畜，常被用来替代原始的干肉，成为表达尊师重道和求学诚意的一种实物象征。其核心精神在于对师道的尊重和师生关系的正式确立。

参考来源：

《论语·述而》
《礼记·少仪》
何休《春秋公羊传解诂》（相关注疏）
朱熹《朱子语类》（相关论述）

网络扩展解释

“束修羊”是一个汉语词语，其含义在不同语境中存在两种解释，需结合历史文献和现代用法进行区分：

一、本义与历史用法

字面含义
该词由“束修”和“羊”组成。
- 束修：古代指学生入学时赠予教师的礼物（如干肉），后泛指学费或酬金。
- 羊：指实物形式的赠礼。
  因此，“束修羊”原指作为学费或礼物的羊，后扩展为“束修”的代称。
文献记载
唐代《云仙杂记》提到，倪若水藏书丰富，借书者需先投“束修羊”。明代李贽、清代钱谦益的著作中，该词也指代教学酬劳或赠礼。

二、引申义与可能的混淆

比喻义（需谨慎使用）
部分现代词典（如、8）提出另一层含义：比喻“过于拘泥细节而忽视整体”，类似牧羊人只关注每只羊却忽略羊群管理。
注意：此解释可能源于对“束”“修”字义的引申，但缺乏明确古籍依据，或为现代误读。
与“束脩羊”的差异
另有“束脩羊”一词（“脩”同“修”），在部分资料中被解释为“团结一致对抗外敌”，但此用法罕见，需结合具体语境判断。

推荐理解：优先采用历史文献中的本义，即“用作束修的羊，泛指学费或赠礼”。
注意：若用于比喻细节与整体的关系，需注明可能存在的现代引申或误用情况。

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