草孽的意思、草孽的详细解释

草孽的解释

草野。宋张咏 《悼蜀诗》序：“上畏王师之剽掠，下畏草孽之强6*暴。”

草的解释草 ǎ 对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软的植物的统称；广义指茎干比较柔软的植物，包括庄稼和蔬菜：青草。野草。茅草。水草。花草。草鞋。草堂（茅草盖的堂屋，旧时文人以此自称山野间的住所，有自谦卑陋的意思）。草原。草坪。草行露宿。草菅人命。特指用作燃料、饲料的稻麦之类的茎叶：草料。柴草。稻草。粗糙，不细致：草率（刬）。草鄙（粗野朴陋）。草具（粗劣的食物）。汉字的一种书体：草书。草字
孽的解释孽 è 恶因，恶事，邪6*恶：孽臣（奸佞之臣）。孽种（弉）。孽根。孽海。孽障（ａ．长辈骂后辈为不肖子弟的话；ｂ．佛教指妨碍修行的种种罪恶。均亦称“业障”）。作孽（做伤天害理的事）。罪孽（罪恶）。造孽。奴隶社会、封建社会多妻制下指妾及其子女：孽妾。孽子。笔画数：；部首：子；笔顺编号：

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"草孽"是一个较为古雅的汉语词汇，其核心含义可以从字源和典籍用法两方面进行解析：

一、字义解析

草 (cǎo)：本义指草本植物的总称，引申为粗糙、初步、非正式的，或指乡野、民间。在“草孽”中，主要取其“初生”、“萌芽”的意象。
孽 (niè)：本义指树木被砍伐后根部再生的新芽。《说文解字》释为“庶子也”，段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽，其义略同。”引申为：
- 萌发、新生：这是其最原始、中性的含义，指植物旁生的新芽或事物初生的状态。
- 灾祸、邪恶：此义由“非正出”（庶子）引申而来，后成为更常用的含义（如“妖孽”、“孽障”）。
- 罪过：由灾祸义引申。

二、 “草孽”的合义 “草孽”一词结合了“草”的初生、民间义和“孽”的萌发、新生义，其核心含义是指：

草木初生的嫩芽或新枝。这是最直接的字面意思，强调生命初始、破土而出的状态。
比喻事物处于萌芽、初生或未成熟的阶段。常用于描述王朝更迭、社会变革或某种趋势、思想等刚刚兴起、尚未壮大的状态。它带有一种原始、粗糙、充满潜力但也可能隐含不确定性的意味。

三、典籍中的用法佐证虽然“草孽”在现代汉语中不常用，但在古代文献中可见其踪迹，印证其含义：

指草木新芽：
- 《汉书·叙传上》：“上圣寤而后拔兮，岂羣孽之所能草。” 颜师古注：“草，造也。言上圣之人，觉悟而拔起，岂羣小所能造也？”（此处“草孽”虽分用，但颜注将“草”释为“造”，结合“孽”的萌发义，可理解为“萌发、兴起”）。
- 更直接的证据需参考大型辞书对“孽”的解释及其例证，如《汉语大词典》对“孽”的释义之一即为“植物的幼芽”，并引《孟子·告子上》为例（虽非直接“草孽”连用，但释义明确）。
比喻事物初兴：
- 后世常用来形容王朝或势力的兴起。例如，描述秦末农民起义或隋末群雄并起时，可用“草孽”形容其初始、草创阶段。如史评中可能出现的语境：“秦失其鹿，天下共逐之，草孽英雄并起于陇亩之间。”（此句为示例性描述，非直接引用某古籍原文，旨在说明用法）。

四、与“草莽”的关联 “草孽”在比喻事物初兴、民间崛起的意义上，与“草莽”有相似之处（“草莽”指草丛、荒野，引申为民间、在野）。但“草孽”更侧重于强调“初始”、“萌芽”的状态本身，而“草莽”更侧重于指出身或所处环境（民间、非庙堂）。

“草孽”一词，源于“草”的初生义与“孽”的萌芽义，其核心含义是指草木初生的嫩芽或新枝，并由此引申为比喻事物（尤指王朝更迭、社会力量、思想潮流等）处于萌芽、初生或未成熟的阶段。它描绘的是一种原始、粗糙、充满生命力与潜在可能性的初始状态。

主要参考来源：

“草孽”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有所差异，但核心解释可归纳如下：

草孽（拼音：cǎo niè）由“草”和“孽”组成，本义指草野，即民间或乡野。例如宋代张咏在《悼蜀诗》序中提到：“上畏王师之剽掠，下畏草孽之强暴”，此处“草孽”代指民间势力。

词义来源
- “草”有“草本植物”“民间”等含义（如“草野”）；
- “孽”本指邪恶或罪过，但在“草孽”中与“草”组合后，整体偏向“草野”之意，可能与古汉语的语境演变有关。
使用场景
多用于古代文献或诗词中，形容非官方的、来自民间的力量或群体，带有一定的贬义色彩，如指代叛乱势力或底层强暴者。

如需进一步考证，可查阅《悼蜀诗》原文或宋代历史文献。