草孽的意思、草孽的詳細解釋

草孽的解釋

草野。宋張詠 《悼蜀詩》序：“上畏王師之剽掠，下畏草孽之強6*暴。”

草的解釋草 ǎ 對高等植物中除了樹木、莊稼、蔬菜以外的莖幹柔軟的植物的統稱；廣義指莖幹比較柔軟的植物，包括莊稼和蔬菜：青草。野草。茅草。水草。花草。草鞋。草堂（茅草蓋的堂屋，舊時文人以此自稱山野間的住所，有自謙卑陋的意思）。草原。草坪。草行露宿。草菅人命。特指用作燃料、飼料的稻麥之類的莖葉：草料。柴草。稻草。粗糙，不細緻：草率（刬）。草鄙（粗野樸陋）。草具（粗劣的食物）。漢字的一種書體：草書。草字
孽的解釋孽 è 惡因，惡事，邪6*惡：孽臣（奸佞之臣）。孽種（弉）。孽根。孽海。孽障（ａ．長輩罵後輩為不肖子弟的話；ｂ．佛教指妨礙修行的種種罪惡。均亦稱“業障”）。作孽（做傷天害理的事）。罪孽（罪惡）。造孽。奴隸社會、封建社會多妻制下指妾及其子女：孽妾。孽子。筆畫數：；部首：子；筆順編號：

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"草孽"是一個較為古雅的漢語詞彙，其核心含義可以從字源和典籍用法兩方面進行解析：

一、字義解析

草 (cǎo)：本義指草本植物的總稱，引申為粗糙、初步、非正式的，或指鄉野、民間。在“草孽”中，主要取其“初生”、“萌芽”的意象。
孽 (niè)：本義指樹木被砍伐後根部再生的新芽。《說文解字》釋為“庶子也”，段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽，其義略同。”引申為：
- 萌發、新生：這是其最原始、中性的含義，指植物旁生的新芽或事物初生的狀态。
- 災禍、邪惡：此義由“非正出”（庶子）引申而來，後成為更常用的含義（如“妖孽”、“孽障”）。
- 罪過：由災禍義引申。

二、 “草孽”的合義 “草孽”一詞結合了“草”的初生、民間義和“孽”的萌發、新生義，其核心含義是指：

草木初生的嫩芽或新枝。這是最直接的字面意思，強調生命初始、破土而出的狀态。
比喻事物處于萌芽、初生或未成熟的階段。常用于描述王朝更疊、社會變革或某種趨勢、思想等剛剛興起、尚未壯大的狀态。它帶有一種原始、粗糙、充滿潛力但也可能隱含不确定性的意味。

三、典籍中的用法佐證雖然“草孽”在現代漢語中不常用，但在古代文獻中可見其蹤迹，印證其含義：

指草木新芽：
- 《漢書·叙傳上》：“上聖寤而後拔兮，豈羣孽之所能草。” 顔師古注：“草，造也。言上聖之人，覺悟而拔起，豈羣小所能造也？”（此處“草孽”雖分用，但顔注将“草”釋為“造”，結合“孽”的萌發義，可理解為“萌發、興起”）。
- 更直接的證據需參考大型辭書對“孽”的解釋及其例證，如《漢語大詞典》對“孽”的釋義之一即為“植物的幼芽”，并引《孟子·告子上》為例（雖非直接“草孽”連用，但釋義明确）。
比喻事物初興：
- 後世常用來形容王朝或勢力的興起。例如，描述秦末農民起義或隋末群雄并起時，可用“草孽”形容其初始、草創階段。如史評中可能出現的語境：“秦失其鹿，天下共逐之，草孽英雄并起于隴畝之間。”（此句為示例性描述，非直接引用某古籍原文，旨在說明用法）。

四、與“草莽”的關聯 “草孽”在比喻事物初興、民間崛起的意義上，與“草莽”有相似之處（“草莽”指草叢、荒野，引申為民間、在野）。但“草孽”更側重于強調“初始”、“萌芽”的狀态本身，而“草莽”更側重于指出身或所處環境（民間、非廟堂）。

“草孽”一詞，源于“草”的初生義與“孽”的萌芽義，其核心含義是指草木初生的嫩芽或新枝，并由此引申為比喻事物（尤指王朝更疊、社會力量、思想潮流等）處于萌芽、初生或未成熟的階段。它描繪的是一種原始、粗糙、充滿生命力與潛在可能性的初始狀态。

主要參考來源：

“草孽”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有所差異，但核心解釋可歸納如下：

草孽（拼音：cǎo niè）由“草”和“孽”組成，本義指草野，即民間或鄉野。例如宋代張詠在《悼蜀詩》序中提到：“上畏王師之剽掠，下畏草孽之強暴”，此處“草孽”代指民間勢力。

詞義來源
- “草”有“草本植物”“民間”等含義（如“草野”）；
- “孽”本指邪惡或罪過，但在“草孽”中與“草”組合後，整體偏向“草野”之意，可能與古漢語的語境演變有關。
使用場景
多用于古代文獻或詩詞中，形容非官方的、來自民間的力量或群體，帶有一定的貶義色彩，如指代叛亂勢力或底層強暴者。

如需進一步考證，可查閱《悼蜀詩》原文或宋代曆史文獻。