亦作“ 受嬗 ”。王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。《孔丛子·杂训》：“夫受禪於人者则袭其统，受命於天者则革之。”《汉书·王莽传中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗于 唐 。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 文帝 受禪，改秘书为中书。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待诸侯朝覲謳歌讼狱之所归，然后即位。”
“受禅”是中国古代政治制度中的特殊术语，指通过禅让仪式接受前朝君主让位的政治行为。该词由“受”（接受）与“禅”（禅让）组合而成，最早见于《孔丛子》对尧舜权力交替的记载。其核心包含三个层面：
一、制度内涵
《汉语大词典》定义为“王朝更迭中，新君主接受旧君让位的仪式”，强调政权和平过渡的合法性。该制度依托儒家“天命转移”思想，认为贤德者应承天命统治天下，《尚书·尧典》记载的“舜让于德，弗嗣”即为早期范例。
二、历史实践
三、文化影响
《中国礼仪制度研究》指出，受禅仪式包含五德终始说、祥瑞符命等环节，形成包括筑坛、策文、玺绶交接等在内的标准化流程，成为后世政权合法性建构的模板。该制度在宋代以后逐渐式微，但其“天命所归”的政治话语体系仍深刻影响东亚文化圈。
受禅是中国古代政治制度中的重要概念，其含义在不同历史语境中有演变，主要包含以下两个层面的解释：
指部落联盟时期通过民主推选继承领袖的方式。根据《尚书》记载，该制度以尧、舜、禹的权力交接为典型：
这种制度强调"天下为公"的原始民主特征，与后世世袭制形成对比，但实际在禹传启后逐渐消亡。
秦汉之后演变为政权交替的合法性仪式，本质是武力夺权后的形式程序：
在佛教文献中，"受禅"特指皈依禅宗接受戒律的过程，但此用法与政治术语无直接关联。该词具体含义需结合上下文判断，历史研究中主要指前两种政治范畴的释义。
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