(1).聪明贤良。《诗·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。” 毛 传：“圣，叡也。” 郑玄 笺：“叡作圣，令，善也。母乃有叡知之善德。”
(2).专用以称颂母德。《后汉书·邓骘传》：“伏惟 和熹皇后 圣善之德，为 汉 文母 。” 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“太夫人族茂 姬姜 ，仁深圣善。” 清 唐孙华 《张母陈太孺人贞节》诗：“痛念圣善母，平生少欢愉。”
(3).父母的代称。《文选·杨修＜答临淄侯＞》：“伏惟君侯少长贵盛，体 发 旦 之资，有圣善之教。” 吕向 注：“圣善，谓 植 父 武帝 也。”《汉魏南北朝墓志集释·北魏元彧墓志》：“早违陟岵，兼丧孔怀，训育所资，寔唯圣善。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“免怀之岁，天夺圣善。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·丰城老人生子》：“ 东坡 即席戏作八句，其警联云：‘圣善方当而立岁，迺翁已及古稀年。’”
“圣善”是汉语中具有古典色彩的复合词，其核心含义指向道德与智慧的双重崇高性。根据《汉语大词典》及古代典籍用例，该词的释义可从以下角度阐释：
基本释义
“圣”指通达事理、智慧超凡，“善”为品德高尚、仁爱宽厚，二字结合后形成递进关系，强调兼具圣明与仁德的特质。《诗经·邶风·凯风》中“母氏圣善”即用此义，形容母亲同时具备明智的判断力与慈爱的品性。
词源演变
该词最早见于先秦文献，在汉代经学注疏中被释为“睿智而仁慈”（郑玄笺），唐宋时期词义逐渐扩展，既可形容人的德行（如韩愈《祭滂文》），也可指代合乎天道的善举（朱熹《四书集注》）。
用法特征
作谓语时多用于赞誉尊者，如“先王圣善”；作定语时常见于“圣善之道”“圣善之教”等短语，多出现于碑铭、祭文等庄重文体，现代汉语中使用频率较低，但在历史文献解读、传统礼仪研究等领域仍具学术价值。
近义辨析
相较于“贤良”侧重于才能德行，“圣善”更强调智慧与道德浑然天成的至高境界；与“神圣”相比，弱化了宗教色彩而突出伦理属性，这一区别在《古代汉语词义辨正》中有详细考据。
文化内涵
该词承载着儒家“内圣外王”的理想人格追求，在东亚汉字文化圈中衍生出同形词，如日语“聖善”（せいぜん）保留古汉语义，韩国《训民正音解例》则将其对应于“어진하시며”（兼具智慧与仁爱）的训释。
“圣善”是一个古汉语词汇，其含义可从以下三方面解析：
聪明贤良
源自《诗经·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。” 毛传注“圣”为“叡（睿）”，郑玄进一步解释“圣善”指母亲具有睿智的美德。
称颂母德
后多用于赞美母亲的品德，如《后汉书·邓骘传》称和熹皇后“圣善之德”，唐代元稹在祭文中亦用“圣善”颂扬母亲。
父母代称
少数文献中扩展为对父母的尊称，如《文选·杨修〈答临淄侯〉》以“圣善”指曹植之父曹操。
需注意，现代语境中“圣善”较少使用，古义多见于文献研究或特定文化表达。
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