
(1).用以题诗的木板。 宋 王安石 《董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬》:“褒贤乐善自为美,当挂庙壁为诗牌。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》:“酒保道:‘解元借笔砚,莫不是要题诗赋?却不可污了粉壁。本店自有诗牌。若是污了粉壁,小人今日当直,便折了这一日日事钱。’”
(2).指题上诗的木板。 清 厉鹗 《王蒻林司勋邀游惠山访愚公谷》诗之一:“ 二泉亭 下看诗牌,转入萧森秀嶂街。”
(3).韵牌。刻诗韵上下二平声为纸牌式,每韵一叶,总三十叶,山游分韵,人取一叶,吟以用韵。见 明 屠隆 《考槃馀事·韵牌》。 清 秋瑾 《东风第一枝·雪珠》词:“儘围炉闲理诗牌,瘦了梅花人面。”
(4).文人游戏,各以牌分取杂字,缀成韵语,是牌亦曰诗牌。 清 王士禛 《香祖笔记》卷七:“近士大夫竞以诗牌集字,牵凑无理,或至刻之集中,尤可笑。”
诗牌是汉语词汇中具有多重文化内涵的复合词。据《汉语大词典》记载,其本义指古代文人雅集时题写诗句的木牌或竹牌,常见于宋代茶肆、书院等场所,用于即兴创作或展示诗文。例如《梦粱录》提到临安茶坊“列诗牌于壁,供客题咏”,印证了其作为公共文学载体的功能。
从语言学角度分析,“诗牌”属偏正结构,核心语义包含两方面:一为“韵牌”,即按韵部排列的字牌,供作诗者检索押韵,清代《声律启蒙》中载有“分韵抽牌”的创作形式;二指“诗板”,即刻录诗作的牌匾,唐代诗人白居易《题灵岩寺》自注“寺诗板百余”,可见其记录传播功能。
现代《辞海》补充释义,指出该词衍生出“作诗规范”的抽象含义,特指诗词创作的格律范式。中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》第七版特别注明,该词在当代多用于文学史研究领域,常与“词谱”“曲牌”构成关联概念体系。
“诗牌”是一个多义词,其含义在不同历史时期和语境中有所演变,主要包含以下四层解释:
题诗的木板
指古代用于题写诗句的木板或石板,常见于寺庙、名胜等场所。例如宋代王安石的诗句提到“当挂庙壁为诗牌”,说明其作为诗歌载体的功能。
诗歌的格律与韵律
广义上指古代诗歌创作中遵循的特定格式,如平仄、对仗等规则,多用于文学研究和教育场景。
韵牌(文人游戏工具)
明代文人将诗韵刻于纸牌上,共30叶(对应平声15韵、仄声15韵),供山游时分韵作诗使用。参与者随机抽取一叶,按指定韵脚创作,兼具学习与娱乐功能。
文字游戏道具
一种类似卡牌的娱乐工具,牌面印有单字或词组,参与者需按规则组合成诗句。此类活动盛行于明清,后逐渐消失。
需注意“诗牌”与“词牌”不同:
若需进一步了解具体诗牌游戏规则或历史案例,可参考《考槃馀事·韵牌》等古籍记载。
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