即十六族。《左傳·文公十八年》：“是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。” 晉 傅玄 《晉鼓吹曲·伯益》詩：“ 伯益 佐 舜 禹 ，職掌山與川，德侔十六相，思心入無間。” 唐 韓愈 《賀皇帝即位表》：“舉用俊乂，流竄姦邪，雖 虞舜 之去四兇、舉十六相，不能過也。” 明 唐順之 《廷試策》：“内則九官、十六相以為嶽牧之倡，外則四嶽、十二牧以任總領之責。”
“十六相”在漢語詞典及傳統文獻中有多重釋義，需結合具體語境分析：
一、佛教術語 指佛陀具備的十六種殊勝相貌（又稱“十六種莊嚴相”），源于《大智度論》卷二十九，包含手足具千輻輪相、足跟廣平相、指間缦網相等特征。此類相好被視為佛陀累世修行的功德顯現，《俱舍論》卷十一對此有更系統的分類闡釋。
二、曆史典故 《尚書·舜典》記載舜帝選拔十六位賢臣輔政，後世稱為“十六相”。《左傳·文公十八年》具體列出名單，包括蒼舒、隤敳、梼戭、大臨等八元八恺，合稱十六族。此說在《史記·五帝本紀》中得到延續，成為古代政治清明的象征。
三、漢字結構說 清代文字學家王筠在《文字蒙求》中提出“十六相”指漢字構成的十六種基本形态，涵蓋象形、指事、會意等造字法，但此說未見于主流字書，僅屬學術探讨範疇。
注：文獻參考來源包括中華書局《十三經注疏》本《尚書》《左傳》、商務印書館《漢語佛教大辭典》、台北佛光出版社《佛學大辭典》。
“十六相”是古代文獻中對舜帝時期十六位賢臣的統稱，又稱“十六族”，其核心含義與曆史典故相關。以下是詳細解釋：
“十六相”指舜帝選拔的十六位賢能大臣，源自“八元”與“八恺”的合稱。其中：
舜帝通過舉薦十六相，實現政治清明，成為儒家推崇的“禅讓制”典範。唐代韓愈曾以此典故贊揚帝王用人得當：“雖虞舜之去四兇、舉十六相，不能過也。”
該詞多用于曆史或文學讨論，指代賢能輔政的群體，現代日常用語中較少出現。若需進一步了解“八元八恺”具體人物，可參考《左傳》等古籍。
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