旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私刀时，那九家便要出首，倘不出首时，被官府查出了，十家连坐。” 任冰如 《人间地狱的“爱护村”》：“用汉奸，用十家连坐法以掌握 中国 人民，这是敌寇掌握占领区的办法。”
"十家连坐"是中国古代法律制度中的一种特殊责任追究制度，源自商鞅变法时期的连坐法体系。该制度以户籍编制为基础，要求十户居民形成互相监督的群体，若其中一户触犯法律，其余九户需承担连带责任，除非主动检举揭发方可免责。其核心特征主要体现在三方面：
群体监督机制
每十户构成一个法定监督单位，《史记·商君列传》记载"令民为什伍，而相牧司连坐"（《商君书·境内》），通过户籍编组强制建立邻里间的相互监察义务。这种制度设计将个体行为与群体利益捆绑，形成网状监督结构。
责任连带性
根据《睡虎地秦墓竹简》法律文献，当发生"盗贼"等犯罪行为时，同什伍内知情不报者将"与同罪"，体现了"一家有罪，九家连举"的株连原则。但《汉书·刑法志》特别说明，若及时告发可免除连带责任。
法律震慑功能
该制度通过《韩非子·定法》所述的"赏告奸"机制，既利用重刑威慑潜在犯罪，又通过奖励揭发调动民众参与司法监督。北京大学法学院藏战国法律竹简显示，连坐范围涵盖赋税、治安、军事等多个领域。
现代法学研究指出（《中国法制史》，中华书局），这种制度虽强化了社会控制，但客观上促进了基层社会治理。其影响延续至唐代保甲制度，成为中国古代法律文化的重要特征。
“十家连坐”是中国古代的一种法律制度，其核心含义是以十家为一组，若其中一家犯罪，其余九家若不检举揭发，则需连带受罚。以下是详细解释：
如需更完整的历史背景或文献出处，可参考《史记》、汉典等来源。
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