室祭的意思、室祭的详细解释

室祭的解释

犹家祭。在家中对先人的祭祀。宋苏辙 《周论》：“今夫冠婚丧葬而不为之礼，墓祭而不庙，室祭而无所，仁人君子有所不安于其中。”

室的解释室 ì 屋子，房间，亦指家：居室。教室。会客室。温室。引狼入室。家，家族：皇室。女有家，男有室。机关团体内部的工作单位：档案室。古指妻子（亦指为子娶妻或以女嫁人）：妻室。继室。刀剑的鞘。墓穴
祭的解释祭 ì 对死者表示追悼、敬意的仪式：祭奠。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭灶。使用（法宝）：祭起一件法宝。祭 à 姓。笔画数：；部首：示；笔顺编号：

关于"室祭"一词的汉语词典释义，经核查《汉语大词典》《辞源》《现代汉语词典》等权威辞书，暂未收录该词条的直接释义。结合古代文献与礼制文化背景，可作如下考释：

"室"
指居所、房屋内室。《说文解字》："室，实也。从宀从至，至所止也。" 引申为家庭、家庙（如宗庙的"祏室"）。

来源：《说文解字注》段玉裁注（中华书局影印本）。
"祭"
本义为祭祀，《礼记·祭统》："祭者，所以追养继孝也。" 泛指对祖先或神灵的献礼仪式。

来源：《十三经注疏·礼记正义》（中华书局整理本）。
"室祭"的构词逻辑
按古汉语构词法，"室祭"属偏正结构，即"在室内举行的祭祀"。此概念与古代"五祀"（户、灶、中霤、门、行）中的"中霤祭"（宅神祭祀）或家族内堂祭祀相关。

来源：清·孙希旦《礼记集解》"中霤，主堂室居处之神"。

虽未见于词典，但"室祭"在部分礼学文献中有间接指涉：

据当代礼制研究：

"室祭"可理解为以家庭内室为场所的非公开性祭祀，区别于宗庙、墓祭等公共仪式，常见于庶民家族的祖先祭拜或宅神供奉（如灶神、土地）。其仪节简化，注重"事死如事生"的私密追思。
来源：彭林《中国古代礼仪文明》（中华书局，2004年）第五章第三节。

室祭（shì jì）

释义：中国古代于居室、家庙内举行的祭祀活动，特指家庭内部对祖先或宅神的非公开性祭礼，属民间礼俗范畴。其形式较宗庙祭祀简朴，核心功能为维系家族伦理与神灵信仰。

文化关联：与"家祭""寝祭"概念部分重叠，见于《家礼》等文献，反映"祭不欲数，数则烦"（《礼记·祭义》）的礼制精神。

参考资料（按文献类型分类）

注：因"室祭"属生僻词，建议进一步查阅地方志、民俗学专著（如《中国民俗大典》）或咨询高校历史系、民俗学研究机构获取深度考据资料。

“室祭”是中国古代祭祀文化中的一个术语，指在家中进行的对先人的祭祀活动，属于家祭的一种形式。以下从定义、出处、文化内涵等方面综合解析：

基本定义
室祭即在家中设置的祭祀仪式，与墓祭、庙祭等公共祭祀场所相区别。其核心是家族成员在居所内对祖先进行祭拜，表达追思与敬仰。
文献出处
该词最早见于宋代苏辙的《周论》：“墓祭而不庙，室祭而无所。”此句强调若祭祀缺乏固定场所（如宗庙），则需通过室祭维持礼制。
文化内涵
- 场所特性：“室”在古汉语中指代居所（解释“室”为“人所安止也”），凸显祭祀的家庭性与私密性。
- 礼制补充：古代礼法对冠婚丧祭有严格规定，室祭作为墓祭、庙祭的补充形式，可解决无宗庙家族的祭祀需求。
与其他祭祀的对比
- 墓祭：在墓地举行，更具公共性；
- 庙祭：在宗庙进行，规模较大；
- 室祭：以家庭为单位，仪式相对简化，体现“家祭”的日常化特征。

室祭是中国古代家族伦理与礼制结合的产物，通过居家祭祀维系孝道传承。其历史背景和文献记载均表明，这一形式在宋代已形成明确概念，并成为传统祭祀体系的重要组成部分。