指接待、伺候 汉 使的 胡 人。《后汉书·班超传》：“ 超 到 鄯善 ， 鄯善王 广 奉 超 礼敬甚备，后忽更疏懈……乃召侍胡诈之曰：‘ 匈奴 使来数日，今安在乎？’” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“﹝ 班超 ﹞乃召侍胡逆问曰：‘ 匈奴 使到日，何故不白？’”
"侍胡"是汉语历史词汇中的特殊称谓，字面可拆解为"侍从之胡人"，特指中国古代服务于中原政权或汉人社会的西域胡人群体。该词最早见于《后汉书·班超传》记载："超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超乃召侍胡诈之曰'匈奴使来数日，今安在乎？'"（来源：《后汉书》卷四十七）。
从构词法分析，"侍"为服侍、侍从之意，强调其职业属性；"胡"在古代特指北方及西域少数民族，汉唐时期多指粟特、波斯、突厥等族群。这类人群多因通晓多国语言，承担着翻译、向导、商队护卫等职务，《资治通鉴》胡三省注云："西域商胡，多诣凉土贩货，及魏克鄯善，往来者皆惧之。"（来源：《资治通鉴》卷一百二十三）。
在具体社会职能层面，侍胡常活跃于丝绸之路的商贸网络，担任使团通译、市场牙人、货品鉴定等角色。唐代《西州图经》残卷记载交河郡存在专门接待胡商的"胡坊"，其中侍胡群体负责协调大宗贸易（来源：敦煌文书P.2005号）。其身份具有双重性：既是文化中介者，也是被管理对象，北魏时期曾颁布《禁胡服令》规范其着装（来源：《魏书·高祖纪》）。
该词汇的语义演变折射出古代民族交流史，东汉至隋唐文献中频繁出现，宋元后逐渐被"色目人""回回"等新称谓替代。现代考古发现如西安出土的《米继芬墓志》等实物史料，佐证了侍胡群体在跨文化传播中的特殊地位（来源：《全唐文补遗》第三辑）。
“侍胡”是古代汉语中的词汇，其含义可从以下方面解析：
指负责接待或伺候汉朝使者的胡人，常见于汉代历史文献。例如《后汉书·班超传》记载，班超在鄯善国通过质问“侍胡”获知匈奴使者的动向。这里的“侍胡”特指西域地区为汉使提供服务的胡人。
部分资料（如查字典）将其视为成语，解释为“对外族人表示尊敬的侍奉行为”，强调礼仪文化中的待客之道。但这一用法更多是引申义，核心含义仍以历史文献中的具体指代为主。
多用于描述汉代与西域交往的语境，例如：“班超通过侍胡掌握了匈奴使者的情报。”
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