指接待、伺候 漢 使的 胡 人。《後漢書·班超傳》：“ 超 到 鄯善 ， 鄯善王 廣 奉 超 禮敬甚備，後忽更疏懈……乃召侍胡詐之曰：‘ 匈奴 使來數日，今安在乎？’” 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》：“﹝ 班超 ﹞乃召侍胡逆問曰：‘ 匈奴 使到日，何故不白？’”
"侍胡"是漢語曆史詞彙中的特殊稱謂，字面可拆解為"侍從之胡人"，特指中國古代服務于中原政權或漢人社會的西域胡人群體。該詞最早見于《後漢書·班超傳》記載："超到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚備，後忽更疏懈。超乃召侍胡詐之曰'匈奴使來數日，今安在乎？'"（來源：《後漢書》卷四十七）。
從構詞法分析，"侍"為服侍、侍從之意，強調其職業屬性；"胡"在古代特指北方及西域少數民族，漢唐時期多指粟特、波斯、突厥等族群。這類人群多因通曉多國語言，承擔着翻譯、向導、商隊護衛等職務，《資治通鑒》胡三省注雲："西域商胡，多詣涼土販貨，及魏克鄯善，往來者皆懼之。"（來源：《資治通鑒》卷一百二十三）。
在具體社會職能層面，侍胡常活躍于絲綢之路的商貿網絡，擔任使團通譯、市場牙人、貨品鑒定等角色。唐代《西州圖經》殘卷記載交河郡存在專門接待胡商的"胡坊"，其中侍胡群體負責協調大宗貿易（來源：敦煌文書P.2005號）。其身份具有雙重性：既是文化中介者，也是被管理對象，北魏時期曾頒布《禁胡服令》規範其着裝（來源：《魏書·高祖紀》）。
該詞彙的語義演變折射出古代民族交流史，東漢至隋唐文獻中頻繁出現，宋元後逐漸被"色目人""回回"等新稱謂替代。現代考古發現如西安出土的《米繼芬墓志》等實物史料，佐證了侍胡群體在跨文化傳播中的特殊地位（來源：《全唐文補遺》第三輯）。
“侍胡”是古代漢語中的詞彙，其含義可從以下方面解析：
指負責接待或伺候漢朝使者的胡人，常見于漢代曆史文獻。例如《後漢書·班超傳》記載，班超在鄯善國通過質問“侍胡”獲知匈奴使者的動向。這裡的“侍胡”特指西域地區為漢使提供服務的胡人。
部分資料（如查字典）将其視為成語，解釋為“對外族人表示尊敬的侍奉行為”，強調禮儀文化中的待客之道。但這一用法更多是引申義，核心含義仍以曆史文獻中的具體指代為主。
多用于描述漢代與西域交往的語境，例如：“班超通過侍胡掌握了匈奴使者的情報。”
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