图谶的意思、图谶的详细解释
图谶的解释
古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书，多为隐语、预言。始于 秦 ，盛于 东汉 。《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图讖、钟律、月令、兵法，《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。”《后汉书·光武帝纪上》：“ 宛 人 李通 等以图讖説 光武 云：‘ 刘 氏復起， 李 氏为辅。’” 李贤 注：“图，河图也；讖，符命之徵验也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·光武苻坚》：“ 苻坚 禁图讖之学，尚书郎 王佩 读讖， 坚 杀之，学讖者遂絶。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“古来帝王姓氏上应图讖，如 汉 号卯金， 晋 称典午，以及 刘秀 、 李渊 之先兆，大抵皆事后附会之説。”参见“ 讖纬 ”。
词语分解
- 图的解释 图 （圖） ú 用绘画表现出来的形象：图画。图案。图谱。图鉴。 指地图：《亚洲略图》。图穷匕见。 画：画影图形。 计谋，计划：宏图（亦作“弘图”、“鸿图”）。良图。 谋取，希望得到：图谋。图利。企图。
- 谶的解释 谶 （讖） è 迷信的人指将要应验的预言、预兆：谶书。谶记（预言将来的文字图像等）。谶语。 笔画数：； 部首：讠； 笔顺编号：
专业解析
图谶，是中国古代一种将预言与图像、符号相结合的谶纬学说，带有浓厚的神秘主义和政治预言色彩。以下从汉语词典及学术角度详细解释其含义：
一、核心定义
“图谶”指以图画、符号或神秘文字形式呈现的预言，常假托天命或神灵启示，用以预示国家兴衰、朝代更替、人事吉凶等重大事件。其核心在于“图”与“谶”的结合：
- 图：指河图、符命、星象等具有象征意义的图像或符号。
- 谶：指隐语、谜语式的预言，多含吉凶祸福的暗示。
《汉语大词典》将其定义为：“古代方士或儒生编造的关于帝王受命征验一类的图籍谶语。”
二、历史渊源与政治功能
图谶兴起于西汉末年至东汉时期，与谶纬之学紧密结合，成为政权合法性的重要工具：
- 王莽篡汉：王莽利用“符命图谶”制造舆论，宣称获“金匮图”“金策书”等神授符命，为其代汉建立新朝提供依据。
- 光武中兴：东汉光武帝刘秀以《赤伏符》中“刘秀发兵捕不道”等谶语为号召起兵，即位后更“宣布图谶于天下”，使其成为官方意识形态（参见《后汉书·光武帝纪》）。
- 典籍化：东汉时期形成《河图》《洛书》等纬书体系，将图谶系统化、理论化，与儒家经学并称“经纬”。
三、主要特点
- 神秘性：内容晦涩难懂，多借自然异象（如陨石、日食）、祥瑞（如麒麟、凤凰）或隐语传达天意。
- 预言性：核心功能在于预言未来，尤其是王朝命运和圣人出世。
- 附会性：常被后世或政治势力刻意附会于特定人物或事件，以服务现实政治需求。
- 图像化：区别于纯文字谶语，“图谶”强调图文结合，如“河图洛书”被视为天赐的图文符瑞。
四、著名例证
- “代汉者当涂高”：东汉流行谶语，被袁术、曹魏等不同势力解释以证明自身应运而兴。
- 《推背图》：相传为唐李淳风、袁天罡所作，以图像和谶诗预言后世变迁，是后世图谶类典籍的代表（虽成书较晚，但承袭图谶传统）。
五、衰落与影响
- 因内容荒诞且易被利用制造动乱，自魏晋起屡遭朝廷禁毁（如南朝梁武帝、隋炀帝曾大规模焚禁纬书）。
- 唐代以后官方谶纬之学衰落，但图谶思想融入民间宗教、方术及文学创作，其影响持续至明清。
权威参考来源：
- 《汉语大词典》（汉语大词典出版社） - 基础定义。
- 《后汉书·王莽传》（中华书局点校本） - 记载王莽利用图谶。
- 《后汉书·光武帝纪》（中华书局点校本） - 记载光武帝推崇图谶。
- 陈槃《谶纬溯源》（上海古籍出版社） - 学术专著探讨谶纬起源与发展。
- 《辞源》（修订本）（商务印书馆） - 释义与历史背景。
- 钟肇鹏《谶纬论略》（辽宁教育出版社） - 系统研究谶纬学说。
网络扩展解释
“图谶”是中国古代一种结合图像与谶语的预言形式，主要用于宣扬天命、王朝兴替等政治预言。以下是综合多来源的详细解释：
一、定义与核心特征
图谶本义为“将来能应验的预言、预兆”，是巫师、方士或儒生编造的隐语式预言，常以图文结合的形式呈现（如符箓、河图洛书等）。其内容多涉及帝王受命、吉凶符验等，具有浓厚的神秘主义色彩。
二、起源与演变
- 始于秦，盛于东汉：图谶最早可追溯至秦代，东汉时期因谶纬神学盛行而达到顶峰。统治者如王莽、刘秀均利用图谶论证政权合法性，例如刘秀借《赤伏符》称帝。
- 官方化过程：汉光武帝于公元56年“宣布图谶于天下”，将其纳入官方意识形态；汉章帝进一步通过白虎观会议编纂《白虎通义》，确立谶纬的经学地位。
三、内容与形式
- 图文结合：图谶常以隐晦文字配以神秘图案（如绿色《河图》《洛书》），或通过特殊载体（如石碑、符箓）传播。
- 典型案例：如“卯金刀，在轸北，字禾子，天下服”暗指“刘季（刘邦）作天子”，属事后附会的政治预言。
四、历史作用与批判
- 政治工具：成为统治者证明“君权神授”的依据，如王莽借谶语篡汉，曹魏代汉亦引图谶。
- 文化争议：虽含少量天文历法知识，但主体被斥为迷信。魏晋后随玄学兴起逐渐衰落，宋代欧阳修等学者主张剔除儒家经典中的谶纬内容。
五、相关概念
与“谶纬”关系密切，后者是图谶与儒家经典解释（纬书）的结合体，共同构成汉代神学化经学体系。
如需进一步了解图谶的文献案例或思想流变，可参考《后汉书》《白虎通义》等史料及的谶纬神学分析。
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