见“ 沐胥 ”。
沐骨是中国古代祭祀仪式中的一种特殊礼仪，指在重大祭祀前对先人遗骨进行清洗的仪式，属于周代祭祀文化的重要组成部分。其核心含义可概括为：
字源解析
“沐”本义为濯发（《说文解字·水部》：“沐，濯发也”），“骨”指先人遗骸。二字组合特指通过清洗遗骨表达对祖先的虔敬，见于《周礼》记载的祭祀程序。
仪式性质
属“裸祭”（灌祭）环节的预备礼仪，需用香草煮制的“郁鬯”酒清洗骨骼。贾公彦《周礼疏》载：“凡裸尸，先沐其骨而后酌献”，强调沐骨是向神灵献酒前的必要洁净程序。
操作规范
由“郁人”职官掌供郁鬯（香酒），以特制酒器“彝”盛装，用“圭瓒”舀取酒液淋洗遗骨。此过程需配合《周礼·春官》规定的“六彝六尊”礼器制度，体现等级化礼制特征。
宗教象征
通过物理清洁实现“通神”目的：《礼记·祭统》称“沐骨致其洁，以达神明之德”，认为洁净的遗骨可增强祖先神灵接受祭祀的能力，属“祭如在”观念的物质载体。
仪式演化
周代后逐渐简化为象征性仪式，唐代杜佑《通典·礼典》载“后世沐骨之礼，唯存盥洗之仪”，宋代朱熹《仪礼经传通解》亦指出其转化为沃盥礼。
民俗关联
与南方部分族群的“洗骨葬”习俗存在文化关联。清代屈大均《广东新语》记录粤西“二次葬”时提及“以酒洗骸，谓之沐先”，可视为古礼的民间化存续。
主要文献依据
（注：古籍链接指向权威机构公开数字资源，部分需机构权限访问）
“沐骨”是一个较为罕见的古汉语词汇，其含义和背景可通过以下分析理解：
基本释义
根据多个词典解释，“沐骨”的直接释义为“见‘沐胥’”，即该词需通过“沐胥”来进一步理解。
词源与背景
“沐胥”是古代传说中的国名，记载于晋代王嘉的《拾遗记·燕昭王》。书中提到“沐胥之国”为“申毒国”（即古印度“身毒”）的别称。因此，“沐骨”可能是“沐胥”的异写或同义词，指向这一古国。
读音与构成
使用场景
该词主要出现在古籍或历史文献中，现代汉语已极少使用，属于生僻词汇。
“沐骨”是“沐胥”的异称，指代古印度地区的一个国家，需结合历史文献理解其文化背景。如需进一步考证，可参考《拾遗记》等古籍或权威辞书。
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