
(1).上天的责罚。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》:“圣主贤君尚乐受忠臣之諫,而况受天谴也。”《新唐书·韩思彦传》:“后太白昼见,劝帝修德答天谴。” 清 袁枚 《新齐谐·雷击土地》:“君家有难,我不敢不告。第告君后,恐我难逃天谴。” 邹鲁 《湖南光复》:“且余信革命终当成功,若辈反覆,自有天谴。”
(2).指帝王的责罚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》:“既逆隆旨,干天谴,士之处此,当以忠智相兼。”
天谴是汉语中具有哲学与伦理色彩的特殊词汇,指“上天的责罚或惩戒”,常用于描述违背自然规律、道德准则或社会秩序后遭受的灾祸性后果。该词由“天”(自然或宇宙的主宰)与“谴”(责备、惩罚)组合而成,强调超自然力量对人间行为的审判。
据《汉语大词典》解释,“天谴”指“上天降下的责罚”,多用于表达对重大过失或违背伦常行为的因果报应。例如《后汉书·孝和帝纪》中“政失厥中,则有天谴”,即指统治者施政不公将招致天降灾异。这一概念融合了中国古代“天人感应”思想,认为人类行为与自然现象存在因果关联。
在传统文献中,“天谴”常见于警示性语境。如《尚书·汤誓》以“有夏多罪,天命殛之”阐述商汤伐夏的合法性,将战争归因于“天谴”的必然性。明清小说《聊斋志异》亦通过“天谴”情节强化道德劝诫功能,如《席方平》篇中官吏贪腐最终“遭冥诛”,体现民众对公正秩序的诉求。
当代语言使用中,“天谴”逐渐弱化宗教色彩,转为比喻重大灾难或恶性事件的根源。例如在生态环境讨论中,“温室效应是大自然的天谴”一类表述,借古词强调人类对自然规律的破坏性后果。
引用参考
“天谴”是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇,其含义可从以下维度解析:
核心定义
“天谴”指上天的责罚,常用于描述因违背道德、伦理或天道而遭受的超自然惩罚。古代文献中,它既可指自然灾害(如地震、瘟疫),也可隐喻帝王或个人的失德行为引发的灾祸。
延伸含义
文献溯源
最早见于汉代董仲舒《春秋繁露》:“圣主贤君尚乐受忠臣之諫,而况受天谴也”,强调君主需敬畏天道。宋代《宋书·文帝本纪》亦用“答天谴”表达对自然灾害的敬畏。
词义发展
从单纯的“上天惩罚”逐渐融入道德警示功能,如清代袁枚《新齐谐》以“雷击土地”暗喻因果报应。
道德约束
传统文化中,“天谴”通过超自然威慑力规范行为,如邹鲁《湖南光复》称“反覆自有天谴”,警示背信弃义者。
自然与人文关联
古人常将自然灾害与人事联系,认为天灾是“天谴”的具象化,如太白星昼现被视为帝王失德的征兆。
当代语境中,“天谴”多用于比喻恶行招致的严重后果,如“破坏环境必遭天谴”。其宗教色彩淡化,但道德批判意味保留,常见于文学或口语表达。
如需进一步探究,可参考《春秋繁露》《新唐书》等古籍,或查阅(搜狗百科)、(汉典)等来源。
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