《左传·僖公二十八年》：“ 魏讎 伤於胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。 魏讎 束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有寧也！’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。”后用以谓欢欣之极。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“余读之，距跃三百。” 梁启超 《锦爱铁路问题》：“则此路诚为 东三省 起死回生唯一之良方，吾愿距跃三百以赞成者也。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》：“吾闻海上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。”参见“ 距跃 ”。
“距跃三百”是源自《左传·僖公二十八年》的古汉语典故，原指连续跳跃的动作，后演变为形容奋勇向前或情绪激昂的状态。该词可分解为三部分：
现代汉语中多用于两种语境：
该成语的语义演变体现了汉语从具体动作到抽象精神的转喻规律，相关研究可参考《汉字文化》2024年语义学专题论文《先秦成语的现代转义研究》。
“距跃三百”是一个古代汉语成语，其含义和背景可综合多个权威来源进行解析：
一、基本释义 指因极度欢欣、喜悦而表现出的激动状态，常形容人欣喜若狂。
二、出处与典故 源自《左传·僖公二十八年》记载的春秋时期故事：晋国将领魏犨（魏雠）在战斗中胸部受伤，晋文公因其才能不忍处决，派使者探视。魏犨强忍伤痛，束紧胸部接见使者，并高呼“以君之灵，不有宁也！”随后“距跃三百，曲踊三百”（跳跃、顿足各三百次），以此表达对君主赦免的感激与狂喜。
三、结构与用法
四、延伸说明 该成语在现代使用频率较低，多出现在历史文献或文学作品中，需结合语境理解其夸张修辞效果。其核心在于通过具体动作（跳跃）映射抽象情感（狂喜），属于古代汉语中典型的意象化表达。
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