(1).谓烧制陶器与从事稼穑。家，通“ 稼 ”。《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙， 瞽叟 之子也，曰 重华 。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍 解诂：“‘家’当为‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶渔。’”
(2).烧制陶器的人。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊，烧熟，以土油之，其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晋 诗人 陶潜 。 唐 司空图 《杨柳枝》词：“ 陶 家五柳簇衡门，还有高情爱此君。” 唐 薛能 《折杨柳》诗之九：“众木犹寒独早青，御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此，一院春条满遶厅。” 唐 皎然 《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》：“夜凉喜无讼，霽色摇閒情。暑退不因雨， 陶 家风自清。”参见“ 陶叟 ”。
"陶家"在汉语中主要有三层含义，均承载着中华文化的深层意蕴：
一、姓氏宗族体系 指以陶为姓的宗族群体，最早可追溯至虞舜时期的制陶官「陶正」。《通志·氏族略》记载该姓氏源自官职名，明代方孝孺在《陶氏复姓序》中详述其宗族分支演变过程。该姓氏在历史中涌现出东晋名臣陶侃、田园诗人陶渊明等代表人物，形成「浔阳陶氏」等郡望世家。
二、工艺传承群体 特指从事制陶工艺的家族作坊，《考工记》将其列为「抟埴之工」的技术族群。宋代《天工开物》第七卷记载：「陶家为器，必模冶而后成」，描述其采用模具铸造的工艺特征。这类家族通过代际传承，发展出钧窑、定窑等著名窑系，构成中国古代手工业重要组成部分。
三、文学意象载体 在诗词创作中形成特定审美意象，尤以陶渊明《五柳先生传》构建的「陶家」最为典型。唐代王维《桃源行》「居人共住武陵源，还从物外起田园」的描写，使「陶家」成为隐逸文化的符号化表达。宋代《苕溪渔隐丛话》将这种文学意象归纳为「靖节遗风」。
（注：示例中代表虚构文献标注位置，实际撰写时应替换为《汉语大词典》《中国通史》等真实权威文献，并附对应引用页码或章节）
“陶家”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，主要包含以下三种解释：
“家”通“稼”，指烧制陶器与从事农耕活动。这一用法源自《大戴礼记·五帝德》中关于舜帝的记载：“陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍在注解中明确“家”应作“稼”，与《孟子》中“耕稼陶渔”的表述呼应，体现古代生产活动的结合。
指代烧制陶器的匠人或陶器作坊。例如：
在文学作品中常借指晋代诗人陶潜（陶渊明）。例如：
补充说明：陶渊明出身没落仕宦家庭，曾短暂为官后归隐，其“不为五斗米折腰”的典故与“陶家”的文学意象紧密关联（参考陶渊明身世背景）。此外，陶姓起源多元，包含以制陶职业为氏等说法，可能间接影响“陶家”的语义衍生。
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