[percussion instrument in ancient times] 即“編鐘”,古代銅制打擊樂器
窾坎镗鞳者,魏莊子之 歌鐘也。—— 宋· 蘇轼《石鐘山記》
(1).伴唱的編鐘。《左傳·襄公十一年》：“ 鄭 人賂 晉 侯……歌鐘二肆。” 杜預 注：“肆，列也。縣鐘十六為一肆。二肆，三十二枚。” 孔穎達 疏：“言歌鐘者，歌必先金奏，故鐘以歌名之。《晉語》 孔晁 注雲：‘歌鐘，鐘以節歌也。’” 晉 左思 《魏都賦》：“元勳配 管敬 之績，歌鐘析邦君之肆。” 南朝 宋 鮑照 《數詩》：“七盤起長袖，庭下列歌鐘。”
(2).歌樂聲。 唐 李白 《魏郡别蘇明府因北遊》詩：“青樓夾兩岸，萬家喧歌鐘。” 前蜀 韋莊 《病中聞相府夜宴》詩：“滿筵紅蠟照香鈿，一夜歌鐘欲沸天。”
“歌鐘”是漢語中具有多重文化内涵的古典詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
一、樂器本義 “歌鐘”本指古代編鐘類樂器，常用于宮廷雅樂或祭祀儀式。《漢語大詞典》将其定義為“古代打擊樂器，編鐘的一種”，強調其作為禮樂重器的功能（來源：《漢語大詞典》）。這類青銅樂器按音階排列，通過槌擊不同鐘體産生旋律，常見于《周禮》記載的“八音”分類體系。
二、文學意象延伸 在詩詞創作中，“歌鐘”常作為文化符號出現。李白《襄陽歌》中“車傍側挂一壺酒，鳳笙龍管行相催。鹹陽市中歎黃犬，何如月下傾金罍？君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之堕，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白與爾同死生。”雖未直接提及，但此類宴飲場景多伴歌鐘之音，體現其作為宴樂象征的文學意象（來源：《全唐詩》典藏版）。
三、考古實物佐證 1978年湖北隨州出土的曾侯乙編鐘，作為現存最完整的先秦歌鐘實物，包含65件青銅鐘，音域跨五個八度，十二半音齊備。該考古發現印證《考工記》所述“凫氏為鐘”的鑄造工藝，證實歌鐘在禮樂制度中的重要地位（來源：中國國家博物館官網藏品資料）。
四、語義流變考據 《說文解字》未單獨收錄“歌鐘”詞條，但“鐘”字釋義為“樂鐘也”，段玉裁注：“鐘，秋分之音，萬物穜成，故謂之鐘”。這種以農時物候關聯樂器的解釋，揭示古代音律與自然哲學的内在聯繫，為理解歌鐘的文化象征提供語源依據（來源：中華書局《說文解字注》）。
“歌鐘”是古代音樂文化中的重要概念，其含義可從以下兩方面解釋：
歌鐘即編鐘，屬于古代銅制打擊樂器，主要用于歌唱伴奏。其特點如下：
在詩詞中，“歌鐘”常代指歌舞樂聲，例如：
歌鐘屬于周代“八音”中的“金”類樂器，與磬（石）、琴瑟（絲）等共同構成雅樂體系。其名稱源于“以鐘節歌”的功能，即通過鐘聲規範歌唱節奏。
如需進一步了解編鐘的演奏方式或曆史演變，可參考《周禮·春官》或考古出土的曾侯乙編鐘資料。
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