傳說中 泰山神 的第三子。一說是管領三山的神。 宋 高承 《事物紀原·靈宇廟貌·炳靈公》：“《宋朝會要》曰：廟在 兗州 泰山 下，即 泰山神 三郎也。 後唐 詔封威雄将軍， 大中祥符 七年十月十五日，詔封威雄将軍為 炳靈公 。” 元 無名氏 《小張屠》第二折：“見神靈在空中坐，鬼使是天丁六合， 炳靈公 府君神人惡。”《封神演義》第九九回：“爾 黃天化 以青年盡忠報國……特敕封爾為管領三山正神 炳靈公 之職。”
炳靈公是中國道教與民間信仰中的重要神祇，其名號最早見于宋元時期的宗教文獻及文學典籍。根據《封神演義》記載，炳靈公本名黃天化，為武成王黃飛虎長子，後被姜子牙封為“三山正神炳靈公”，執掌五嶽之一的東嶽泰山，司職人間生死福禍、驅邪鎮煞等事務。在道教神仙體系中，他被視為東嶽大帝的輔佐神，位列“東嶽十太保”之首，民間亦稱“炳靈太子”或“炳靈王”。
從詞源學角度分析，“炳”字取光明、顯著之義，“靈”指神靈或靈驗，“公”為尊稱，合稱寓意“光明顯赫之神明”。明代《三教源流搜神大全》載其職能包括監察人間善惡、記錄生死簿冊，并擁有調遣陰兵、平定妖祟的權能。在祭祀傳統中，山東泰山的炳靈公殿與山西晉祠的供奉遺迹，印證了該信仰在華北地區的廣泛傳播。
權威研究顯示，炳靈公信仰融合了上古山嶽崇拜與道教封神體系，其形象演變反映了宋元時期儒釋道三教合流的特征。清代《岱史》等地方志文獻中，仍可見官府與民衆共同參與炳靈公祭典的記載。
炳靈公是中國道教及民間信仰中的重要神祇，其含義和形象在不同文獻中有以下解釋：
東嶽大帝第三子
主流說法認為炳靈公是東嶽大帝（泰山神）的第三子，又稱“炳靈太子”或“炳靈仁惠帝君”。在道教體系中，他被視為護法神，地位崇高。
與泰山三郎的關聯
部分文獻（如《舊五代史》）記載，炳靈公的前身為“泰山三郎”，即泰山山神之子。後唐明宗時期被封為“威雄将軍”，宋真宗大中祥符七年（1014年）正式敕封為“炳靈公”。
管領三山
炳靈公的職責包括掌管黃山、廬山、雁蕩山三座名山，故稱“三山正神”。傳說他能驅使雷電、呼風喚雨，守護山川安甯與生态平衡。
驅邪避災
民間信仰中，炳靈公被視為鎮壓邪惡、驅除災禍的保護神，信徒常前往其廟宇祈求平安。
以上内容綜合自多個權威來源，如需完整信息可參考《舊五代史》《宋史·禮志》等文獻，或道教相關典籍。
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