謂宰相人家的後代會出宰相。亦泛指名門必出佳子弟。《史記·孟嘗君列傳》：“ 文 （ 田文 ）聞将門必有将，相門必有相。”《三國志·魏志·陳思王植傳》：“諺曰：‘相門有相，将門有将。’”《南史·王訓傳》：“十六召見 文德殿 ，應對爽徹。上目送久之，謂 朱異 曰：‘可謂相門有相。’” 宋 辛棄疾 《瑞鶴仙·壽上饒倅洪莘之》詞：“記從來人道：相門出相，金印纍纍儘有。” 明 高明 《琵琶記·牛氏規奴》：“多應是相門相種，可惜不做廝兒；少什麼王子王孫，争要求為佳配。”
"相門有相"是一個漢語成語，其核心含義是指宰相之家後代中往往還會出現宰相，強調顯赫門第或家族中世代湧現傑出人才的傳統與潛力。以下是詳細解釋：
一、 字面與引申含義
二、 出處與典故
"始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。孟嘗君過趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：‘始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。’孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去。 初，馮驩聞孟嘗君好客…（馮驩）曰：‘…富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。…生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫（朝）趣市〔朝〕者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君再拜曰：‘敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’” （此段後文緊接田文在魏國時）… 魏子存問者三反… 魏子曰：‘… 且 **夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩争門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。’孟嘗君曰：‘敬聞命矣。聞先生之言，敢不奉教
“相門有相”是一個漢語成語，拼音為xiàng mén yǒu xiàng，其詳細解釋如下：
核心含義
指宰相家族的後代往往能繼承父輩的才能與地位，泛指名門世家常出傑出人才。強調家族傳承與教育對後代的影響。
出處與典故
結構特點
屬于緊縮式成語，前後“相”字含義不同：
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