還壽經的意思、還壽經的詳細解釋

還壽經的解釋

舊時一種風俗。在父母壽辰，兒子請和尚念經為父母增壽。茅盾《冥屋》：“去年十月間，有一家親戚的老太太‘還壽經’。”自注：“為了表示兒子的孝心，在父母壽辰時（大概是五十以後逢十的壽辰），請和尚念經，叫做還壽經，這是嘉興、湖州一帶的風俗。”

還的解釋還（還） á 回到原處或恢複原狀：還鄉。還俗。衣錦還鄉。返老還童。回報别人對自己的行動。還手。還擊。以眼還眼。以牙還牙。償付：歸還。償還。還本。原物奉還。古同“環”，環繞。姓。借還（

還壽經是中國民間信仰中為祈求延壽而舉行的宗教儀式文本，主要流行于道教及部分地方民俗活動中。該儀式通過誦經、焚香、供奉等方式，表達對神靈的虔誠祈求，以期達到消災解厄、延年益壽的目的。

“還壽”即“償還壽命”之意，源于道教“因果承負”觀念，認為通過功德積累可抵消命數中的災厄。《道教大辭典》記載，此類儀式最早可追溯至唐宋時期，與道教齋醮科儀中的“延生醮”密切相關。

還壽經文本通常包含對北鬥星君、南極仙翁等司掌壽命之神的贊頌，以及忏悔、祈福的經文。儀式中需設壇供奉香燭、果品，由道士或法師主持誦經、焚化疏文，并配合符咒、步罡踏鬥等科儀動作。

民俗學者李亦園在《中國民間信仰研究》中指出，還壽經融合了道教信仰與儒家孝道觀念，尤其在江南地區，子女為高齡父母“做還壽”被視為盡孝的重要表現。這一儀式也反映了傳統社會對生命延續的樸素追求。

當代部分民間地區仍保留簡化版還壽儀式，但經文内容多與地方信仰結合。例如閩台地區将還壽經與“拜鬥”習俗結合，形成地域性祈福活動。

（參考資料：①《道教大辭典》，華夏出版社；②《中國道教科儀彙編》，宗教文化出版社；③李亦園《中國民間信仰研究》，北京大學出版社；④《閩台民間信仰研究》，福建人民出版社。）

“還壽經”是中國舊時的一種傳統風俗，主要流行于浙江嘉興、湖州一帶，具體含義和背景如下：

基本定義
指在父母逢十的壽辰（通常為50歲之後），兒子通過請僧人誦經的方式為父母祈福增壽，以此表達孝心。茅盾在《冥屋》中曾提及這一習俗，并自注說明其地域性。
儀式背景
- 時間：父母50歲、60歲等逢十的壽辰。
- 形式：由兒子主導，邀請僧人誦念經文，祈求延壽。
- 目的：既是對父母的孝心表達，也蘊含祈求健康長壽的願望。
其他解釋差異
部分資料（如）将其解釋為“祝願長壽的成語”，但多數文獻及文學引用更支持其為地方風俗的說法，可能因語境不同存在理解偏差。
地域與文化意義
該習俗反映了傳統孝道文化與佛教信仰的結合，具有鮮明的地域特色，是江南地區民間信仰的縮影。

建議結合具體語境理解該詞，若需進一步考證，可參考茅盾《冥屋》及相關地方民俗研究。