(1).谓在文末署名。 唐 张彦远 《历代名画记·叙古今公私印记》：“自古及近代，御府购求之家，藏蓄传授閲翫，其人至多，是以要明跋尾印记，乃是书画之本业耳。”《新唐书·儒学传下·褚无量》：“ 贞观 御书皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。” 清 高士奇 《题卢徵君嵩山草堂图》诗：“ 弘农 好古愜真赏，跋尾小印蟠丝红。”
(2).即跋文。 唐 张彦远 《历代名画记·叙自古跋尾押署》：“ 贞观 中， 褚河南 等监掌装背，并有当时鉴识人押署、跋尾、官爵、姓名。” 宋 苏轼 《书诸公送周梓州诗后》：“ 正孺 有书来，欲刻诸公送行诗于石，求余为跋尾。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“ 万历 初， 周公瑕 游 燕 中得摹本，知卷为 沉存中 家物，而跋尾书迹不逮，因为补録之。” ********* 《＜山花诗＞序》：“因此在诗集后，缀上这一首跋尾式的诗，表明他对于自己的作品的估价。”参见参见“跋文”。
跋尾是汉语古籍整理与版本学中的专业术语，指古代书籍卷末（或册末）由作者、收藏者或校勘者题写的文字，通常包含创作背景、校勘记录、收藏源流或鉴赏评语。其核心含义可从以下三方面阐释：
跋尾位于书籍正文之后，与正文开篇的“题首”相对，构成古籍的“首尾标识”。形式上多为手写墨迹，常见于卷轴末尾、册页末幅或线装书封底内页。其内容通常短于序跋，注重记录具体信息，如：
版本溯源依据
跋尾中记录的递藏信息（如收藏者姓名、时间、地点）是考证古籍流传脉络的核心证据。例如《兰亭序》历代摹本的真伪鉴别，高度依赖卷尾赵孟頫、董其昌等名家的鉴定跋文。
文本校勘参照
校勘者常在跋尾注明所用底本与参校本（如“以明嘉靖本为底本，校以宋残卷”），为后世研究提供版本学依据。清代朴学家顾广圻的跋尾校记，至今被视为校勘典范。
艺术鉴赏载体
文人藏家常以跋尾表达美学观点，如项元汴在《快雪时晴帖》跋尾中点评笔法精妙之处，此类内容成为书画鉴定的辅助依据。
广义“题跋”包含题首（卷首题字）与跋尾（卷尾题字），狭义“跋尾”仅指末尾文字。
书画跋尾常与作者落款（款识）相邻，但款识属创作者署名，跋尾多为后人附加内容。
据《古籍版本鉴定丛谈》（李致忠著）定义，跋尾是“古籍版本鉴定的直接物证”，其笔迹、印鉴、纸质均需与正文时代特征吻合方具效力。国家图书馆藏宋刻本《文选》中，清代黄丕烈长达千字的跋尾详细记载了修复过程与残卷补配来源，成为研究该书版本史的权威档案。
结语
跋尾作为中国古籍特有的文本形态，兼具文献实证与艺术鉴赏双重价值。其学术意义已超越单纯的“卷末题字”，成为版本学、文献学、收藏史研究的关键研究对象。对跋尾内容的严谨考释，直接关系到古籍定级、真伪判定与文化传承的准确性。
参考来源：
“跋尾”是一个汉语词汇，其含义在不同语境下有所差异，主要涉及文书、书画领域。以下是综合多个来源的详细解释：
基本含义
历史来源与用法
使用场景
现代延伸
现代语境中，“跋尾”多指书籍或艺术品的后记、附言，功能类似“跋文”，但更强调文末的总结性内容。
注意：部分非权威来源（如）提到“跋尾”有“行进末尾”的引申义，但此用法缺乏广泛文献支持，建议以文书领域的解释为主。
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