即鬼廷。 宋 梅尧臣 《去腊隐静山僧寄榧树子十二本柏树子十四本种于新坟》诗：“不待为书几，常流作鬼庭。”参见“ 鬼廷 ”。
"鬼庭"是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义需从字源和文献用例中解析。《汉语大词典》将"鬼"释为"人死后的精灵"，《说文解字》注"人所归为鬼"；"庭"本义指厅堂前的院落，《玉篇》载"堂阶前也"。二字组合形成特殊语义场，主要呈现三种释义维度：
幽冥审判场所：源自道教典籍《云笈七签》卷十二"北阴神府，鬼庭森严"，指冥界审判亡灵之所。该用法与"阎罗殿"构成同义关系。
凶险环境象征：清代笔记《夜雨秋灯录》载"鬼庭寂历，魑魅窥窗"，此处借指阴森恐怖的环境，与"鬼域"形成近义关联。
特殊地貌称谓：在地名学中，《水经注·江水篇》有"鬼庭之观，临峙江皋"的记载，特指三峡地区某险峻山岭的古称，此用法现已消亡。
该词的语义演变呈现从具象空间到抽象概念的转化轨迹，现代汉语中主要用于文学作品的意境营造。词频统计显示，在北大汉语语料库中仅出现17次，属于低频历史词汇。
“鬼庭”是一个源自古代文献的词汇，其含义和用法在不同语境中有所关联，以下是综合多来源的详细解释：
“鬼庭”即“鬼廷”，指代鬼神居住的场所，尤其与墓葬文化相关。根据《汉书·东方朔传》记载：“柏者，鬼之廷也”，后由颜师古注释进一步解释为：古人认为柏树是鬼神幽居的象征，因此常在墓地种植柏树，形成“鬼庭”。
汉代起源
该词最早见于《汉书》，其中提到柏树被视为“鬼神之廷府”，即墓地柏树的象征意义。古人相信鬼神居于幽暗之地，而松柏因其常绿特性成为墓葬标志。
宋代文学引用
宋代诗人梅尧臣在《去腊隐静山僧寄榧树子十二本柏树子十四本种于新坟》中写道：“不待为书几，常流作鬼庭”，此处“鬼庭”直接指向墓旁种植的柏树。
需注意，“鬼庭”属于古汉语词汇，现代使用较少，常见于古籍或文学研究。部分现代词典（如查字典）将其解释为“荒凉无人之地”，可能与词义演变或引申有关，但主流考据仍以墓葬文化为核心。
如需进一步查阅，可参考《汉书》原文或宋代诗词注解。
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