(1). 唐 代 西域 海西国 的一种无人售货的集市名。《新唐书·西域传下·拂菻》：“西海有市，贸易不相见，置直物旁，名鬼市。”
(2).亦称“ 鬼市子 ”。指夜市。 唐 郑熊 《番禺杂记》：“海边时有鬼市。半夜而合，鷄鸣而散，人从之多得异物。” 宋 孟元老 《东京梦华录·潘楼东街巷》：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。” 清 俞樾 《茶香室三钞·鬼市子》：“按今京师有所谓黑6*市者，殆即 宋 时鬼市子乎！”
(3).鬼怪群聚之处。 唐 无名氏 《辇下岁时记·鬼市辇》：“俗説 务本坊 西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。”
(4).指阴间集市。
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"鬼市"是汉语中一个具有多重文化意涵的特殊词汇，其核心含义指凌晨或夜间开市、拂晓即散的传统集市。该词最早见于唐代郑熊《番禺杂记》对广州夜市的记载："海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人从之多得异物" 。
从词源学角度分析，"鬼"在此并非指鬼神，而是借喻三个特征：一是交易时间如鬼魅般昼伏夜出，多从子夜持续至破晓前；二是交易物品常涉及来路不明的古玩旧货，带有神秘色彩；三是买卖双方多保持默契，不过问货物出处，交易过程如同"鬼语"般低声议价。现代《汉语大词典》将其定义为"凌晨的集市，售货者与顾客均作短暂交易" 。
在实践形态上，不同地区的鬼市各具特色：
文化学者在《中国民俗研究》中指出，鬼市承载着三重社会功能：一是民间文物循环体系的重要环节；二是城市记忆的物化载体；三是特殊消费文化的活态呈现。随着城市管理规范化，现代鬼市多转型为受监管的旧货市场，但其"神秘市集"的文化符号仍活跃于文学影视创作中 。
“鬼市”是一个具有多重含义的汉语词汇，其具体内涵随历史背景和文化语境不同而有所差异。以下是综合各权威来源的详细解释：
唐代西域的无人集市
据《新唐书》记载，唐代西域海西国有一种特殊的贸易形式，买卖双方不直接见面，商品放置于固定位置，交易全程无人监管，被称为“鬼市”。
老北京特色夜市
明清至民国时期，北京城内的“鬼市”是夜间交易的隐蔽市场，多售卖估衣（二手衣物）、古董、来路不明或珍奇物品。市场在凌晨开市、天亮前散场，因交易环境幽暗且商品真假混杂，得名“鬼市”。
自然现象的误称
古人曾将海市蜃楼等光学折射现象误认为“蛟龙吐气”，并称之为“鬼市”。
如今“鬼市”一词也被用于形容非正规的跳蚤市场或夜间特色市集，延续了其“神秘”“怀旧”的文化内核，例如某些城市以“鬼市”为名的文创市集。
如需进一步了解具体历史案例或地域差异，可参考来源、6、7等。
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