见“ 气稟 ”。
亦作“ 气禀 ”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性” 宋 朱熹 集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”
亦作“ 气禀 ”。即饩廩。俸禄。 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”
“气禀”是汉语中一个具有哲学和文化内涵的词汇，其含义可从以下多个角度综合解释：
气禀（拼音：qì bǐng）由“气”与“禀”组合而成，其中：
自然禀赋
源自古代哲学中的“气论”，认为人的生命由天地之气构成，气禀决定了个体的自然特征，如外貌、体质等。例如《韩非子·解老》提到“死生气禀焉”，强调生死与气的禀受相关。
人性论中的角色
朱熹等儒家学者将气禀与“理”结合，提出人因气禀不同而品性各异。例如“气有昏明厚薄”，导致善恶差异，但“理”（道德本性）是统一的。
与德性的关联
在儒家心性之学中，气禀被视为自然生命的基础，而德性需通过后天修养超越气禀的限制（如王阳明心学中的讨论）。
少数文献中，“气禀”通“饩廪”（俸禄），但此用法较为罕见。
如需进一步探讨具体文献中的用法（如《韩非子》《论衡》等），可参考相关古籍或哲学研究资料。
气禀是一个汉字词语，由“气”和“禀”两个字组成。它的意思是天生的气质、性情和品格。
下面对气禀的部首和笔画进行拆分：
气禀这个词的来源不太清楚，但可以推测是由古时候先民们观察和总结人的性格和气质而来的。
在繁体字中，气禀的写法和简体字一样。
在古时候，汉字的写法与现代有所不同，例如“气”字在甲骨文中写作䒑，金文中写作气，篆文中写作气，隶书中写作戁。而“禀”字在甲骨文中写作禸，金文中写作禸，篆文中写作禸，隶书中写作，并。
以下是一些关于气禀的例句：
一些与气禀相关的组词有气质、气度、气场等。
与气禀意义相近的词语有气质、性格等。
与气禀意义相反的词语有假仁假义、心机等。
【别人正在浏览】