龜生毛，兔長角。本指戰争的征兆。後比喻不可能存在或有名無實的東西。《楞嚴經》卷一：“無則同於龜毛兔角，雲何不著？”《萬善同歸集》卷五：“何起龜毛兔角之心，作虵足鹽香之見！” 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹竈》：“但得之者，真龜毛兔角，而為之緻禍者，十八6*九也。” 清 錢謙益 《鼓吹新編序》：“良自知龜毛兔角，非道人所當滞淫。”亦省作“ 龜毛 ”。 元 袁桷 《楊花曲》詩：“辛勤掇拾不敢棄，願刮龜毛同作氈。”
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龜毛兔角是一個源自佛教典籍的漢語成語，字面意為"龜生毛、兔長角"，比喻現實中不可能存在的事物或虛妄不實的現象。該成語最早見于《楞嚴經》卷一："無則同于龜毛兔角，雲何不著？"其核心意義在于強調事物的虛幻性，常用于批判脫離現實的空想。
從構詞特征看，"龜毛"與"兔角"構成并列關系，通過兩種自然界不可能存在的生物特征疊加，強化了語義表達效果。這種構詞方式符合漢語成語"四字格"的典型特征，在韻律節奏上形成對仗工整的語言美感。
現代漢語中，該成語常用于兩種語境：一是指代根本不存在的事物，如"這種假設如同龜毛兔角，毫無現實依據"；二是形容虛構荒誕的言論，如"脫離數據的論斷不過是龜毛兔角"。在語義演變過程中，該成語逐漸從宗教哲學概念擴展為日常修辭用語。
權威辭書《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2011年修訂版）第12冊第893頁對此詞條有明确釋義。佛教研究專著《中國佛教哲學要義》（方立天著，中國人民大學出版社，2002年）第三章第二節詳細解析了該成語的哲學内涵。在語言學研究領域，《漢語成語源流大辭典》（劉潔修編著，開明出版社，2009年）第587頁考證了其曆史演變軌迹。
“龜毛兔角”是一個具有豐富文化内涵的成語，其解釋可綜合為以下要點：
該成語最早見于東晉史學家幹寶的《搜神記》卷六，原文記載：“商纣之時，大龜生毛，兔生角，兵甲将興之象也。”。此處描述商纣王時期的異象，被視為戰争預兆。後世佛教典籍（如《楞嚴經》）也借用此語，用以比喻虛幻不實的現象。
常用于諷刺以下現象：
該成語曆經千年演變，從曆史預兆到佛教哲思，最終融入日常語言，成為漢語中批判虛幻現象的重要表達工具。
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