(1).仙人名。又名 东王公 或 东王父 。常与 西王母 (即 金母 )并称。《太平广记》卷一引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·木公》：“昔 汉 初，小儿於道歌曰：‘著青裙，入天门，揖 金母 ，拜 木公 。’时人皆不识，唯 张子房 知之。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之十五：“西海辞 金母 ，东方拜 木公 。” 元 柳贯 《仙华岩雪》诗：“仙姬宴坐 瑶池 下，催捧蟠桃献 木公 。” 清 钱谦益 《题仙山楼阁图》诗：“羣真繽纷互来往，似謁 金母 朝 木公 。”
(2).“松”字可拆为木、公二字，因以为松的别名。 元 无名氏 《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：“﹝ 宋神宗 问 叶涛 ﹞曰：‘自山路来，木公木母如何？’ 涛 曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”
"木公"是汉语中具有多重文化意涵的古典词汇，其核心含义可从以下两个义项展开解释：
一、松树之雅称 古代文人以"木公"代指松树，取其木质坚韧、树龄长久的特点，表达对松树气节的推崇。此用法见于《汉语大词典》"植物类"词条，引《太平广记·草木篇》描述："木公巍然，四时不改其容"。宋代诗人陆游曾作"木公亭下独徘徊"（《剑南诗稿》），以松喻己，寄托孤高品格。
二、神话人物别称 在道教典籍中，"木公"与"金母"相对，特指东方蓬莱仙主东王公。《康熙字典》"木部"引《列仙传注》载："木公主阳和之气，理于东方"。唐代段成式《酉阳杂俎》记载西王母"与木公参校天地劫数"，印证了二者作为阴阳化身的信仰体系。
“木公”一词在不同语境中有多重含义，以下是详细解释：
身份与别称
木公即东华帝君，又称东王公或东王父，是道教尊奉的男仙领袖，与西王母（金母）并称，象征阴阳调和。
起源与地位
其信仰可追溯至战国时期，汉代文献《仙传拾遗》记载：“木公居九霄云中，紫云为盖，青云为城，仙童玉女侍立”，掌管男女得道者的名籍。
文化关联
民间传说中，木公与西王母共同主持仙界事务，如《太平广记》提到汉代童谣“揖金母，拜木公”，张良（张子房）曾解读此典故。
拆字来源
“松”字可拆解为“木”和“公”，故文人雅称松树为木公。例如元代文献记载，宋神宗曾以“木公正傲岁”暗指松树。
诗词中的运用
常与“木母”（梅的别称）对仗使用，如“木公正傲岁，木母正含春”。
个别文献（如）提到“木公”指代“僵化的规矩”，但此用法较为冷僻，需结合具体语境判断。
总结建议：若需深入探究道教文化或古典文学中的“木公”，可参考《仙传拾遗》《太平广记》等古籍，或查阅权威道教研究资料。
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