道家谓专精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。” 晋 孙绰 《喻道论》：“耳絶淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一。” 宋 谢翱 《琼花引》：“孤贞抱一不再识，夜归 閬风 晓无蹟。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“ 中国 则於修身齐家治国之外，又以平天下为一大问题。如 孔 学之大同太平， 墨 学之禁攻寝兵， 老 学之抱一为式， 邹衍 之终始五德，大抵向此问题而试研究也。”
"抱一"是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其内涵可从以下三个维度阐释：
一、本义溯源 《汉语大词典》释为"执守根本之道"，该释义源自《道德经》第二十二章"是以圣人抱一为天下式"。此处"一"指代宇宙本源的道家核心概念，体现道家"道生一，一生二，二生三，三生万物"的宇宙生成论（来源：《道德经》第四十二章）。
二、哲学内涵 陈鼓应《老子注译及评介》指出，老子哲学中的"抱一"强调主体与客观规律的统一，要求人们"专精固守而不散"，这种思想在《庄子·庚桑楚》中发展为"圣人抱一，为天下式"的处世准则（来源：陈鼓应《老子注译及评介》商务印书馆2003年版）。王弼《老子注》将此阐释为"守道不离"的修养功夫，主张通过精神专注达到天人合一的境界。
三、文化应用 在传统文脉中，"抱一"衍生出多重文化意象。张岱年《中国哲学大纲》记载，宋明理学将之与"主敬"思想结合，形成"抱一主敬"的修身方法（来源：张岱年《中国哲学大纲》中国社会科学出版社1982年版）。《昭明文选·七启》中"抱一守真"的表述，则成为文人表达气节操守的经典范式。
“抱一”是源自道家思想的核心概念，在不同语境中既有哲学深意，也有现代引申义。以下从词源、内涵及延伸角度分述：
基本定义
“抱一”出自《道德经》，意为专精固守不失其道。“一”即“道”，是道家对万物本源与规律的概括。如《老子》第二十二章提到：“圣人抱一为天下式”，强调以“守道”作为行事准则。
深层内涵
团队协作
当代语境中，“抱一”被引申为“团结一致、共同奋斗”，用于鼓励团队合作（如查字典等来源），但其核心仍与道家强调的“整体性”一脉相承。
个人修身
现代解读常结合心灵成长，主张守护本心、抵御外界干扰，如“像母亲怀抱婴儿般珍视生命本源”（字形分析佐证）。
《道德经》第十章“载营魄抱一”通过反问句式，探讨如何保持形神合一、回归质朴状态，成为后世践行“抱一”的修行指南。
“抱一”既是道家哲学的方法论，也是融入日常的处世智慧，其核心在于专注本质、遵循规律，这一理念在传统文化与现代生活中均具指导意义。
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