道家謂專精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少則得，多則惑，是以聖人抱一以為天下式。” 漢 賈誼 《新書·道術》：“言行抱一謂之貞，反貞為僞。” 晉 孫綽 《喻道論》：“耳絶淫聲，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一。” 宋 謝翺 《瓊花引》：“孤貞抱一不再識，夜歸 閬風 曉無蹟。” 梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“ 中國 則於修身齊家治國之外，又以平天下為一大問題。如 孔 學之大同太平， 墨 學之禁攻寝兵， 老 學之抱一為式， 鄒衍 之終始五德，大抵向此問題而試研究也。”
"抱一"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其内涵可從以下三個維度闡釋：
一、本義溯源 《漢語大詞典》釋為"執守根本之道"，該釋義源自《道德經》第二十二章"是以聖人抱一為天下式"。此處"一"指代宇宙本源的道家核心概念，體現道家"道生一，一生二，二生三，三生萬物"的宇宙生成論（來源：《道德經》第四十二章）。
二、哲學内涵 陳鼓應《老子注譯及評介》指出，老子哲學中的"抱一"強調主體與客觀規律的統一，要求人們"專精固守而不散"，這種思想在《莊子·庚桑楚》中發展為"聖人抱一，為天下式"的處世準則（來源：陳鼓應《老子注譯及評介》商務印書館2003年版）。王弼《老子注》将此闡釋為"守道不離"的修養功夫，主張通過精神專注達到天人合一的境界。
三、文化應用 在傳統文脈中，"抱一"衍生出多重文化意象。張岱年《中國哲學大綱》記載，宋明理學将之與"主敬"思想結合，形成"抱一主敬"的修身方法（來源：張岱年《中國哲學大綱》中國社會科學出版社1982年版）。《昭明文選·七啟》中"抱一守真"的表述，則成為文人表達氣節操守的經典範式。
“抱一”是源自道家思想的核心概念，在不同語境中既有哲學深意，也有現代引申義。以下從詞源、内涵及延伸角度分述：
基本定義
“抱一”出自《道德經》，意為專精固守不失其道。“一”即“道”，是道家對萬物本源與規律的概括。如《老子》第二十二章提到：“聖人抱一為天下式”，強調以“守道”作為行事準則。
深層内涵
團隊協作
當代語境中，“抱一”被引申為“團結一緻、共同奮鬥”，用于鼓勵團隊合作（如查字典等來源），但其核心仍與道家強調的“整體性”一脈相承。
個人修身
現代解讀常結合心靈成長，主張守護本心、抵禦外界幹擾，如“像母親懷抱嬰兒般珍視生命本源”（字形分析佐證）。
《道德經》第十章“載營魄抱一”通過反問句式，探讨如何保持形神合一、回歸質樸狀态，成為後世踐行“抱一”的修行指南。
“抱一”既是道家哲學的方法論，也是融入日常的處世智慧，其核心在于專注本質、遵循規律，這一理念在傳統文化與現代生活中均具指導意義。
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