即阿赖耶识。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“臧者，瑜伽师所谓阿罗耶识（此从 真諦 译， 真諦 又译阿梨耶。 玄奘 则译阿赖耶。今审其音，以阿罗耶为正），谓其能臧所臧执臧。持诸种，故为能臧矣。受诸熏，故为所臧矣。任诸根，故为执臧矣。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 庄周 亦云：‘心无天游，则六凿相攘。’《外物》。游者，旌旗之流，流虽多，一属於縿，谓之天游。指縿以拟阿罗耶；指流以拟六识。无阿罗耶，则六根、六识相纷拏。斯执臧之説已。”参见“ 阿赖耶识 ”。
“阿罗耶识”是佛教哲学中的重要概念，具体解释如下：
在瑜伽行派（唯识宗）体系中，阿罗耶识（阿赖耶识）为第八识，功能包括：
主要用于佛教哲学讨论或修行语境中，强调通过无我智慧达到解脱。例如描述高僧大德的觉悟境界。
注：如需进一步了解不同译本的差异或佛教唯识理论体系，可参考章炳麟《国故论衡》等文献。
阿罗耶识是一个梵语词汇，在佛教中有特定的含义。下面将为您介绍阿罗耶识的拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句，以及组词、近义词、反义词等。
阿罗耶识的拆分部首为阝（阜）和耳，总共有7个笔画。
阿罗耶识这个词来自于梵语的alayavijnana，其中alaya表示“仓库”或“藏”，vijnana表示“意识”或“识别”。在佛教理论中，阿罗耶识是一种藏在人的心识中的识别能力。
阿罗耶识的繁体写法为阿羅漢識。
古代汉字在书写阿罗耶识时，可能采用了不同的写法。具体的古时候汉字写法需参考相关资料。
以下是一个例句，用于说明阿罗耶识在佛教中的使用：
佛教中有关于阿罗耶识的深入探讨与研究，这种识别能力被认为是认识世界的基础之一。
阿罗耶识可以组成其他词语，如阿罗耶識塢、阿罗耶識訖等。具体组词情况需参考相关词典。
在佛教理论中，与阿罗耶识相关的近义词可能有种种识、识、识处等。具体近义词需参考相关佛教经典和研究文献。
在佛教理论中，与阿罗耶识相对的反义词可能有无分别识等。具体反义词需参考相关佛教经典和研究文献。
【别人正在浏览】