佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者，称为得到阿罗汉果。《百喻经·三重楼喻》：“我今不用餘下三果，唯求得彼阿罗汉果。”
阿罗汉果是佛教术语，源自梵语“arhat”（अर्हत्），意为“应供”或“值得供养者”，指修行者通过戒定慧三学修持达到的最高果位之一，属于小乘佛教修行的终极目标。其核心内涵包含以下三方面：
断惑证真的境界
阿罗汉果标志着修行者已断除“见惑”与“思惑”两类根本烦恼。见惑指对真理的错误认知，思惑指由贪嗔痴引发的情绪执着。据《佛学大辞典》记载，证得此果位者“不受后有”，即脱离六道轮回，不再受生死束缚。这一境界需经历“四向四果”的次第修行，其中阿罗汉果为最高阶位。
声闻乘的终极成就
在佛教三乘教义中，阿罗汉果属于声闻乘（小乘）的核心证果，与缘觉乘的辟支佛果、菩萨乘的佛果形成层级关系。《成实论》指出，阿罗汉具足“杀贼、应供、无生”三义，象征断尽烦恼贼、堪受众生供养、超越生死流转。其修行强调“四圣谛”与“三十七道品”的实践。
宗教与文化延伸
汉传佛教寺院中常设“罗汉堂”，供奉五百罗汉造像，体现阿罗汉信仰的本土化发展。唐代玄奘译《大毗婆沙论》系统论述阿罗汉的分类，将证果者细分为退法、思法、护法等六种根性。该概念还影响东亚文学创作，如苏轼《十八大阿罗汉颂》即以艺术形式诠释其精神内涵。
根据权威佛教词典及佛学资料，“阿罗汉果”是佛教术语，具体解释如下：
阿罗汉果（梵语：Arhattaphala）是小乘佛教修行的最高果位，指修行者通过断除一切烦恼（如贪、嗔、痴等）和超越“三界”（欲界、色界、无色界）生死轮回后所证得的成就。
现代汉语中，“罗汉果”常指一种药用植物（学名：Siraitia grosvenorii），其名称源于佛教术语的引申。但在佛教语境中，“阿罗汉果”专指修行果位，二者需根据上下文区分。
尊者阿姜摩诃布瓦说他证阿罗汉果已超过50年（）。
此解释综合了佛教经典释义与现代语言学考证，侧重宗教哲学内涵。
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