亦称“长沙帖”。汇刻丛帖。 北宋 庆历 间 刘沆 帅 潭州 (今 湖南省 长沙市 )时，命僧 希白 摹刻。计十卷。以《淳化阁帖》为底本，增入 晋 王羲之 《霜寒帖》、《十七帖》以及 王濛 、 颜真卿 等帖。与《绛帖》齐名。因刻于 潭州 ，故名。原石毁于 南宋 建炎 年间，翻刻本很多。参阅 宋 郑兴裔 《郑忠肃奏议遗集·淳化帖》、 明 陶宗仪 《辍耕录·淳化阁帖》。
潭帖，又称《潭州帖》或《长沙帖》，是宋代著名的汇刻丛帖之一，具有重要的书法艺术和历史价值。以下从汉语词典角度对其详细释义：
潭帖指北宋庆历年间（1041-1048年）由刘沆主持摹刻于潭州（今湖南长沙）的一部法帖。该帖以《淳化阁帖》为底本，增补部分晋唐名家书迹，共十卷，主要收录王羲之、王献之等书家作品，是宋代重要的书法摹刻文献 。
北宋庆历五年（1045年），知州刘沆命僧希白摹刻《淳化阁帖》，并增入王羲之《霜寒帖》《十七帖》及颜真卿等书迹，形成地域特色鲜明的刻帖体系 。
原石已佚，现存拓本多为明清翻刻本。其摹刻以“笔法精妙，神采焕发”著称，明代书家王世贞评其“胜淳化帖” 。
潭帖开创了地方翻刻官方法帖的先河，推动了书法艺术的地域传播。其摹刻技术精良，较好地保留了晋唐笔法神韵，成为后世研究宋代书法摹刻工艺的重要标本。元代赵孟頫曾以潭帖为学书范本，清代《三希堂法帖》亦受其影响 。
注：潭帖别名《长沙帖》，现存最早记载见于宋代曾宏父《石刻铺叙》，其学术研究可参考上海图书馆藏《潭帖考异》（清抄本）及《中国法帖全集》第3册（湖北美术出版社）。
参考来源
“潭帖”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合历史背景和语境：
别称与起源
亦称“长沙帖”，是北宋庆历年间（1041-1048年）由潭州知州刘沆主持、僧人希白摹刻的汇刻丛帖，因刻于潭州（今湖南长沙）而得名。
内容与特点
以《淳化阁帖》为底本，增补了王羲之《霜寒帖》《十七帖》及王蒙、颜真卿等名家作品，共十卷。其刻工精良，与《绛帖》齐名，在南宋时期原石毁于战乱，后世多存翻刻本。
历史影响
作为宋代重要法帖之一，对后世书法研究和临摹具有重要价值，尤其对晋唐书法传承起到关键作用。
部分词典（如）将其解释为成语，形容文章或书法“流畅圆润、美观连贯”。此用法可能源于“潭帖”书法本身的艺术特征，但需注意：
在学术或历史语境中，“潭帖”主要指北宋书法丛帖；若用于文学描述，需结合上下文判断是否为引申修辞。如需深入研究，可参考《郑忠肃奏议遗集》等宋代文献。
百顺饱和蒸气压扁嘴禀告逋逃之臣蚩尤城搥提淳悫刺蜚徂落村老子底儿掉断代史耳聒子反暴放射性同位素風激電駭凤辖讽职分茅裂土佛化干着急高速圭臬牯牛岭候风后悔回辖箭笴郊囿吉祥眷奬絶少开目糠灯抗愤匡山亮拱露暴箓练马哥头马鲛鱼猫狸闹头虬曲求信曲神桑枢瓮牖三教布衣十眠九坐守牧随心岁月不居通函通爽万微五纪乌鸟五作颉利发