佛教語。小乘謂斷一切嗜欲和煩惱并出三界生死者，稱為得到阿羅漢果。《百喻經·三重樓喻》：“我今不用餘下三果，唯求得彼阿羅漢果。”
阿羅漢果是佛教術語，源自梵語“arhat”（अर्हत्），意為“應供”或“值得供養者”，指修行者通過戒定慧三學修持達到的最高果位之一，屬于小乘佛教修行的終極目标。其核心内涵包含以下三方面：
斷惑證真的境界
阿羅漢果标志着修行者已斷除“見惑”與“思惑”兩類根本煩惱。見惑指對真理的錯誤認知，思惑指由貪嗔癡引發的情緒執着。據《佛學大辭典》記載，證得此果位者“不受後有”，即脫離六道輪回，不再受生死束縛。這一境界需經曆“四向四果”的次第修行，其中阿羅漢果為最高階位。
聲聞乘的終極成就
在佛教三乘教義中，阿羅漢果屬于聲聞乘（小乘）的核心證果，與緣覺乘的辟支佛果、菩薩乘的佛果形成層級關系。《成實論》指出，阿羅漢具足“殺賊、應供、無生”三義，象征斷盡煩惱賊、堪受衆生供養、超越生死流轉。其修行強調“四聖谛”與“三十七道品”的實踐。
宗教與文化延伸
漢傳佛教寺院中常設“羅漢堂”，供奉五百羅漢造像，體現阿羅漢信仰的本土化發展。唐代玄奘譯《大毗婆沙論》系統論述阿羅漢的分類，将證果者細分為退法、思法、護法等六種根性。該概念還影響東亞文學創作，如蘇轼《十八大阿羅漢頌》即以藝術形式诠釋其精神内涵。
根據權威佛教詞典及佛學資料，“阿羅漢果”是佛教術語，具體解釋如下：
阿羅漢果（梵語：Arhattaphala）是小乘佛教修行的最高果位，指修行者通過斷除一切煩惱（如貪、嗔、癡等）和超越“三界”（欲界、色界、無色界）生死輪回後所證得的成就。
現代漢語中，“羅漢果”常指一種藥用植物（學名：Siraitia grosvenorii），其名稱源于佛教術語的引申。但在佛教語境中，“阿羅漢果”專指修行果位，二者需根據上下文區分。
尊者阿姜摩诃布瓦說他證阿羅漢果已超過50年（）。
此解釋綜合了佛教經典釋義與現代語言學考證，側重宗教哲學内涵。
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